# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 05 24_S177
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eu Jahrgang

(Eingeſandt.)
Die biſchöfliche Kirche und das Lutherthum.

fachen Widerſtreit, Haß und Mißkennung erfah⸗
ren.

bringen, was im Finſtern verborgen war, und den
dem treuen Arbeiter von Gott Lob widerfahren.
ſchwere Frage: Iſt die ſogenannte evaͤngeliſch⸗

in der es, wie bei andern, oder vielmehr Sekten,
vorwärts drängt zum Unionswerk mit der römi⸗

katholiſche Kirche, wie ſie bereits in den erſten
Jahrhunderten der chriſtlichen Zeitrechnung da⸗
fand als eine Stadt Gottes auf dem Berge, ſelig⸗
machend Alle, die ihre lebendigen Glieder waren,
von welcher abzutreten ein Verrath des Ewigen

Aufgabe eines jeden Wächters auf den Luthers⸗

immer wieder neuer Geburt des Geiſtes durch⸗

Sowohl der Standpunkt, von wo, als das Ziel,
nach welchem das Lutherthum (daß ich mich die⸗
ſes Ausdrucks der Kürze wegen bediene) ausgeht,
hat, gleichwie bereitwillige Aufnahme, ſo mannig⸗

Es darf ihm ein Geringes ſein, ſelbſt von
proteſtantiſchen Brüdern oder ſonſt einem menſch⸗
lichen Tage gerichtet zu werden; der HErr iſt's, der
das Urtheil ſpricht, welcher auch wird an das Licht

Rath der Herzen offenbaren; alsdann wird nur
Es gilt ihm nichts weniger als die Eine centner⸗

lutheriſche Kirche nichts als eine Partikularkirche,

ſchen, oder iſt ſie die alte, Eine, heilige, wahrhaft

iſt an das, was durch's Feuer des Gerichtes als
Heu und Stoppeln nur verzehrt wird. Das kirch⸗
liche Bewußtſein wahrer Proteſtanten, mögen ſie
auch noch ſo zerſtreut ſein unter den verſchiedenen
Häreſien, zu beleben und zu bekräftigen und ſie zu
der Kirche zu ſammeln, die man nicht mit Sinnen
begreifen, wohl aber im Glauben als das Licht
der Welt, als die Braut und Gemeinde IEſu
Chriſti, wider aller Höllen Pforten beſtehend, er⸗
fennen kann, heiße man ſie, wie man will, iſt die

zinnen, bei Verluſt der eignen Seligkeit von Gott
ihm anvertraut — und nicht etwa ſoll er hierbei
in den Formen ſich abſchließen und erſtarren gegen
den lebensvollen Hauch, der die Todrengebeine zu

weht, ſondern auch mit dankbarer Freude rühmen,
was Gott in unſerer Zeit bei allem unſäglichen
Jammer, der ſie drückt, gegeben, Alles aber prü⸗
fen an dem in Ewigkeit bleibenden Worte und das
Gute behalten. Spaltung in Partheien und ihre
Umtriebe ſollen ihm im tiefſten Grunde ſeines
Herzens verhaßt ſein, mit liebender Sorgfalt ſoll
er ſuchen, wo ſich zum Verwandten das Verwandte
ſindet, es ſoll der Menſch nicht löſen, was der Geiſt
aus Gott zuſammengefüget, der Wind bläſet, wo
er will, und man höret ſein Sauſen wohl — nur
über Allem ſoll ihm der Pfeiler und die Grund—
veſte der Wahrheit ſtehen, und dabei ſoll er ſich
beweiſen als in der Kraft ſeines HErrn, durch

ö Theologiſches Beiblatt
22. les

4, Aro.

*

Waffen der Gerechtigkeit zur Rechten und zur
Linken, wenn auch durch Ehre und Schande,
durch böſe Gerüchte und gute Gerüchte, als der
Jünger, der nicht über ſeinen Meiſter iſt.

Wenn wir auf dieſen Fels eingeſenkt, als in dem
Bewußtſein recht zu thun vor Gott, uns gegen die
Beſtrebungen der ſogenannten biſchöflichen oder
anglikaniſchen Kirche wenden, die in neuerer Zeit
auch den von Kirchenamt und Seelenpflege ver⸗
laſſenen Deutſchen und Norwegern namentlich in
dem Staate Wisconſin und im nördlichen Illinois
gelten, und welche durch Ueberſetzung des com-
mon prayer-book in unſere Landesſprache und
durch Anſtellung eines deutſchen Predigers zu
Louisville ihren Fortſchritt bekunden: ſo geſchieht
dieß daher nicht nit ungewiſſen Tritten, noch we⸗
niger aus liebloſer Tendenz und bigotter, eng⸗
herziger Geſinnung; wir ſind feſt überzeugt, wie
von dem weit verzweigten Nutzen des engliſchen
Miſſionsweſens überhaupt, ſo von dem Edelmuth
und Reinheit der Abſichten Vieler unter ſeinen
Beförderern — uns iſt ja gar nicht die Kirche in
einen bloßen, leeren Erſcheinungsbegriff gebannt,
vielmehr der unſichtbare Tempel desjenigen, der
die Fülle alles Lebens iſt und in Gnadengegen⸗
wart, vorzugsweiſe, Seinen Gläubigen bei⸗
wohnt —); ſondern einmal zum offenen Bekennt⸗
niß wider den Glanz und Schein der anglikani⸗
ſchen Kirche die noch Unbefangenen zu warnen,
und dann zum Troſt und Rath zweifelnder Ge⸗
wiſſen gegen die Gefahr, zu verlieren die theuer
erkaufte Freiheit des Evangelii und durch menſch⸗
liche Geſetzeslehre und Zuthat den reinen Licht⸗
quell, das lebendige Waſſer bei ſich zu trüben.

(Die engliſchen Theologen der Reformation
ſtanden in der früheren Periode derſelben Luthers
Lehre weit näher, als die ſpäteren. Der Biſchof
D. Georg Bull ſagt unbedenklich, daß ſie die
Augsburger Confeſſion und nicht Caloin mit
Recht ſich zum Muſter genommen haben. Viele
der Unſern, z. B. D. Ernſt Sal. Cyprian, von der
Vereinigung der proteſtantiſchen Kirchen, achteten
eine Union zwiſchen den Lutheranern und der
engliſchen Kirche für den wenigſten Schwierigkeiten
ausgeſetzt. Unſtreitig vermeiden die erſtern die
Klippen wie der Anglokatholiken ſo der Anglo—
proteſtanten, und es verlohnte ſich der Mühe,
dieß weiter durchzuführen. Die Streitpunkte be⸗
treffen auch hier vor Allem Fragen, welche unſere
Zeit und ihre größten Geiſter überhaupt in re⸗
ligiöſer Hinſicht tief bewegen, Kirche, Amt und
Gnadenmittel im engen Zuſammenhange mit dem
Grundbegriff des Evangeliums von der Gerech⸗
tigkeit des Glaubens.)

Wir wollen für's Erſte Einiges im Allgemeinen
über die engliſche Episcopalkirche ſagen, hierauf

„Tutheraner“.

abſonderlich die Unhaltbarkeit der biſchöflichen
Amtsfolge als Merkmals der wahren Kirche dar⸗
ſtellen und zuletzt auf den Grundirrthum einer
ſichtbaren Kirchenanſtalt hinweiſen.
Die Episcopal⸗ oder biſchöfliche Kirche, auch
engliſche oder anglikaniſche im engern Sinn ge⸗
nannt, weil ſie die herrſchende geworden iſt im
Mutterlande der amerikaniſchen Kolonien, zum
Unterſchiede von den ſogenannten Diſſenters (Non⸗
conformiſten), Presbyterianern, auch Puritan er
genannt, Independenten oder Kongregationaliſten,
Baptiſten, Quäkern ꝛc. ꝛc., iſt zunächſt unter Kö⸗
nig Eduard VI. geſtiftet, inſofern die durch Wi⸗
kliffes Andenken und Heinrichs VIII. Willkühr
begonnene Abſonderung vom Pabſtthum damals
zu Stande kam. Der langwierigen und ſtrengen
Regierung ſeiner zweiten Schweſter, der jungfräu⸗
lichen Eliſabeth, die auf die katholiſche Maria
folgte, gelang es, einen geſchloſſenen Staatskirchen⸗
körper unter dem Symbol der 39 Artikel herzu⸗
ſtellen, in dem Jahre 1571 durch eine Parlaments⸗
akte beſtätigt. Die Liturgie ward in ein gemein⸗
ſchaftliches Gebetbuch als Kirchenagende verfaßt,
und iſt der ſtärkſte Zankapfel der darauf folgenden
Zeiten wegen der Herrſchaft ihrer äußerlichen
Formen geworden. (Außerdem noch the book of
homilies in 2 Theilen, von keinem unbedeutenden
Werth.) Die religiöſe Lebendigkeit blieb mehr bei
den Diſſenters, ſo daß ſelbſt die Landesuniverſi⸗
täten mit ihren Erinnerungen alterthümlicher
Größe und Kraft vor dem Eindringen der erſtern
nicht geſichert ſein ſollten. Die Reichskirche zer⸗
fiel in eine ſogennante high church party und
low church party, von welchen dieſe mehr in⸗
differentiſtiſche, jene mehr hierarchiſche Elemente
in ſich enthält. Aus derſelben entwickelte ſich vor
ungefähr 14 Jahren der Puſeyismus; ihm gegen⸗
über trat die evangelical party.

Was den Lehrbegriff der Episcopalen anlangt,
ſo erklären ſich die 39 Artikel weſentlich calvi⸗
niſch“), obſchon in Bezug auf die Gnadenwahl

*) Bemerkenswerth iſt es, daß ein Stimmführer der
deutſch⸗reformirten Theologie, D. Alex. Schweizer, wie ich.
aus Literaturblättern der alten Heimath erſehe, unumwun
den eingeſteht, daß Kalvins und Zwingli's Lehrtypus i
Ganzen durchaus derſelbe, und namentlich die Formen,
darin Beide den Artikel dem Sacrament des Abendmahl
gefaßt, nur Modifikationen Einer Richtung ſind. Wie
ſolches Reſultat dem Herrn Profeſſor Schaff in Mercers
burg, welchen Gott vor Andern ausgerüſtet hat, „de
Strom der Enwicklung“ innerhalb der amerikaniſcher
Chriſtenheit in das rechte Bette mit einlenken zu helfen, für
ſich hat entgehen können, iſt unbegreiflich. Möchte es der
göttlichen Vorſehung gefallen, einen Mann, von dem Ein⸗
ſender dieſes gern ſo viel lernen möchte, für das ungeſchmä⸗
lerte Bekenntniß der bibliſchen Wahrheit, dem alle Sub
jektivität ſich unterordnen muß, in unſerm Abendlande 3

gewinnen, ohne daß er darum „ein bornirt-ſtolzer Al