# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 05 24_S176
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kam, er dienet weiter hieher nicht. Moſen wollen
wir halten für einen Lehrer, aber für unſern
Geſetzlehrer wollen wir ihn nicht halten, es ſei
denn, daß er gleich ſtimme mit dem neuen Teſta⸗
ment und mit dem natürlichen Geſetz. Man kann
es auch bewähren aus dem dritten Gebot, daß
Moſes die Heiden, noch die Chriſten nicht angehe.
Denn Paulus und das neue Teſtament hebt den
Sabbath auf; denn im neuen Teſtament liegt
der Sabbath wieder nach der graden äußerlichen
Weiſe, denn es iſt alle Tage Heiligtag u. ſ. w.

Möchte nun einer ſagen, warum predigeſt du
denn Moſen, ſo er uns nicht angehet? Antwort.
Ich finde dreierlei in Moſen, die uns gar nütze
ſein können. Zum erſten die Gebote, dem Volke
Iſrael gegeben, die das äußerliche Weſen betref⸗
fen, laß ich fahren, ſie zwingen und dringen mich
nicht, die Geſetze ſind todt und abe, ohne ſo fern
ichs gern und willig annehmen will aus dem
Moſe. Ich wollt wohl gern, daß die Herrn
regierten nach Moſis Exempel, nicht daß mich
Moſe ſollt zwingen, ſondern daß mir's frei wäre,
ein ſolch Regiment zu führen, wie er regiert hat.
Als mit dem Zehnten geben, das iſt ein recht fein
Gebot. Item, daß niemand einen Acker ſollt
verkaufen für ein ewig Erbgut. Dergleichen
Gebote ſind noch viel mehr in Moſe, die man alle
könnte zu einem feinen Regiment herausklauben
und dadurch Land und Leute ordentlich und ehr⸗
barlich regieren. Wenn nun die Rolengeiſter
kommen und ſprechen: Moſes hat es geboten: ſo
laß du Moſen fahren und ſprich: ich frage nichts
nach dem, das Moſes geboten hat. Ja, ſprechen
ſie, Moſes hat geboten, man ſoll einen Gott ha⸗
ben, dem trauen und glauben, nicht bei ſeinem
Namen ſchwören, Vater und Mutter ehren, nicht
tödten, nicht ſtehlen, nicht ehebrechen u. ſ. w., ſoll
man das nicht hallen? Sprich alſo: die Natur
hat dieſe Geſetze auch; daß man Gott ſoll an—
rufen, das zeigen die Heiden auch an. Denn es iſt
nie kein Heide geweſen, er hat ſeine Abgötter an⸗
gerufen, wiewohl ſie gefehlt haben des rechten
Gottes, wie auch St. Paulus anzeiget Röm.
2, 15.: ſie haben das Geſetz geſchrieben in ihrem
Herzen. Und denſelben iſt es natürlich, Gott
ehren, nicht ſtehlen, nicht ehebrechen u. ſ. w., und
es iſt nicht neu, das Moſes gebeut. Alſo halt
ich nun die Gebote, die Moſes gegeben hat, nicht
darum, daß ſie Moſes geboten hat, ſondern daß
ſie mir von Natur eingepflanzt ſind und Moſes
allhie gleich mit der Natur übereinſtimmt. Zum
andern finde ich in Moſe, welches ich aus der
Natur nicht habe, das ſind nun die Verheißungen
und Zuſagungen Gottes von Chriſto. Und das
iſt das Beſte faſt in dem ganzen Moſe, welches
nicht von Natur iſt in die Herzen geſchrieben,
ſondern kommt vom Himmel herab, als daß Gott
hat verheißen, daß ſein Sohn in's Fleiſch ſollt
geboren werden, das verkündigt uns das Evan⸗
gelium. Als da Gott zur Schlange ſagt 1 Moſ.
3, 15.: Ich will Feindſchaft ſetzen zwiſchen dir
und dem Weibe und zwiſchen deinem Saamen

und ihrem Saamen; derſelbe ſoll dir den Kopf
zertreten und du ſollſt ihn in die Ferſe ſtechen.
Das iſt das erſte Evangelium von Chriſto, ge⸗
ſchehen auf Erden, daß er ſollte Sünde, Tod und
Hölle überwinden und uns von der Schlangen
Gewalt ſelig machen, daran Adam gläubte mit
allen ſeinen Nachkömmlingen, davon er auch
Chriſt und ſelig worden iſ von ſeinem Falle.
Item. das andere Evangelium von Chriſto, da
Gott zu Abraham ſprach: durch deinen Saamen
ſollen gejegnet werden alle Völker auf Erden.
Jiem, im fünften Buche ſpricht Moſes zum Volke
Iſrael: Einen Propheten wie mich wird der HErr

dein Gott dir erwecken aus dir und aus demen
Brüdern, dem ſollt ihr gehorchen. Der Sprüche

176

ſind viel im Alten Teſtament, daran ſich die gläu⸗
bigen Juden gehalten haben. Man muß mit der
Schrift ſäuberlich handeln und fahren. Das
Wort iſt in mancherlei Weiſe geſchehen von An⸗
fang; man muß nicht allein anſehen, ob es Got⸗
tes Wort ſei, ob es Gott geredet habe, ſondern
vielmehr, zu wem es geredet ſei, ob es dich treffe
oder einen andern. Da ſcheidet ſich's nun, wie
Sommer und Winter. Es iſt zweierlei Wort in
der Schrift, eins gehet mich nicht an, trifft mich
auch nicht; das andere trifft mich und auf das⸗
ſelbe, das mich angehet, mag ich's kühnlich wagen
und mich darauf, als auf einen ſtarken Fels, ver⸗
laſſen; trifft es mich nicht, ſo ſoll ich ſtill ſtehen.
Den Moſen und ſein Volk laß bei einander, es
iſt mit ihnen aus, es gehet mich nicht an; ich
höre das Wort, das mich betrifft. Wir haben
das Evangelium, Chriſtus ſpricht: Gehet hin und
predigt das Evangelium, nicht allein den Juden,
ſondern allen Heiden, ja allen Creaturen. Mir
iſt geſagt: wer da glaubet und getauft wird, der
wird ſelig. Die Worte treffen mich auch, denn
ich bin auch eine von allen Creaturen. Alſo
glaube ich dem Worte, es gehe mich auch an,
darum wage ich's auf das Wort und ſollte es
hunderttauſend Hälſe koſten. Den Unterſchied
ſollen wohl merken, faſſen und zu Herzen nehmen
die Prediger, ſo andre Leute wollen lehren, ja alle
Chriſten. Denn es iſt die Macht ganz und gar
daran gelegen. Und wo wirs anders werden ver⸗
ſtehn, ſo machen wir Secten und Rotten. Zum
dritten leſen wir Moſen wegen der ſchönen Exem⸗
pel des Glaubens, der Liebe und ves Kreuzes in
den lieben, heiliaen Väiern; daran wir ſollen
lernen Gott vertrauen und ihn lieben. Her⸗
wiederum ſehen wir auch die Exempel des Un⸗
glaubens, der Gottloſen und des Zornes Gottes,
wie Goit nicht ſchenket den Ungläubigen ihren
Unglauben, wie er geſtraft hat Kain, Iſmael,
Eſau, die ganze Welt mit der Sündfluth, Sodom
und Gommorrah u. ſ. w. Darum ſoll man
Moſen nicht unier die Bank ſtecken und alſo wird
das Alte Teſtament recht verſtanden, ſo man die
ſchönen Sprüche von Chriſto aus den Propheten
behält, und die ſchönen Erempel wohl faſſet und
merket und ſo wir die Geſetze nach unſerm Wohl⸗
gefallen brauchen und dieſelben uns nütze machen.

Lieben Brüder, ſo ein Menſch etwa von einem
Fehl übereilet würde, ſo helfet ihm wieder zu⸗
recht mit ſanftmüthigem Geiſte, die ihr geiſtlich
ſeid; und ſiehe auf dich ſelbſt, daß du nicht auch
verſucht werdeſt.“
Gal. 6, 1.

Wie viel findet man im Leben, das gegen dieſen
Spruch anſtößt! Gleichwie einſt die Novatianer
keinen Gefallenen mehr in die Kirche aufnehmen
wollten; ſo entlaſſen heut zu Tage Viele auch
treubewährte Freunde aus Liebe und Hoffnung,
ſo wie ſie von einem Fehl oder einer Sünde über⸗
eilt worden ſind. Was iſt gerade unter den an⸗
geſehenſten „Chriſten“ gewehnlicher, als Aus—
ſprüche wie dieſe: „Der und der kann kein Chriſt
ſein, denn er hat das und das gethan. Wie
könnte er ſo reden, wenn er ein Chriſt wäre?

Es iſt nichts mit ihm, denn er war da und da⸗

auch dabei. Seitdem ich das und das von
ihm gehört habe, mag ich ihn nicht mehr.
Ich mag nichts mehr mit ihm zu thun haben,
denn das und das hat mir an ihm gar nicht
gefallen“ ꝛc. ꝛc. Und dieſer ſcharfe, ſtrenge
Richterſinn geht oft ſo weit, daß er auf keine
Beſſerung hofft, da die Liebe doch alles hofft Ja
nicht bloß hofft man nicht mehr, ſondern, wenn
offenbare Zeichen der Beſſerung zu neuer Liebe
und neuem Vertrauen einladen, glaubt man doch

nicht, ſondern man ſetzt etwas ins Mißtrauen.
Faſt ſieht es da ſo aus, als ſollte nicht geſchrieben
ſtehen: „Wer geſtohlen hat, der ſtehle nicht mehr“;
ſondern: „Wer geſündigt hat, iſt verloren.“ Was
würden dieſe feinen und ehrbaren Chriſten von
David für eine Hoffnung gefaßt haben, da er des
Mordes und Ehebruchs; von Petrus, da er in
Antiochien offenbarer Heuchelei ſchuldig geworden;
von den Apoſteln Paulus und Barnabas, da ſie
miteinander über Marcus zankten, — — ach, von
ſo vielen, vielen Chriſten, deren Lebenslauf nicht
dem ſtillen, einförmigen Gang eines Wieſenbachs,
ſondern dem Gebirgsbach gleicht, der unter Hin⸗
derniſſen und Toſen dem Ziele zugeht? — — Ja. ;
ja, lieber Leſer! Laß michs nur ſagen! Dieſe
vornehmen Chriſten glauben oft nicht an Bekeh⸗
rung eines Sünders, deſſen grobe Sünden vor;
der Leute Augen lagen! Sie ſehen einen Augu⸗
ſtinus, noch wenn er Biſchof geworden iſt, um
ſeines früheren Lebens willen mit Mißtrauen an,
und können Achtung und Ehrerbietung vor keinem
faſſen, der nach großen Sünden zur Heiligung
hindurch drang! — — Und dies Benehmen nen⸗
nen ſie dann chriſtliche Klugheit — und wer ſie
nicht hat, wer dem Sünder nachgeht und ihn zuj⸗
rechtweiſ't, den nennen ſie, wenn es ihm nicht ge⸗
lingt, die Seele zu retten, einen unerfahrnen
Menſchen, des Mißlingen ſie ja voraus gewußt
und geſagt hätten, — ja ſie nennen ihn, wenn er
längeren Athems dem Verlornen nachläuft, der
Zöllner und Sünder Geſellen. Sie würden die
Kleider wiſchen, wenn ſie neben Magdalenen ſitzen
müßten, auch nachdem ſie die köſtliche Narde himm⸗
liſcher Liebe Chriſto IEſu geopfert hat.

Ach laſſet mich, ihr Heiligen! Ihr ſeid ja doch
ſelbſt nur gleißende Gräber! Ihr ſeid es und wiſ⸗
ſet es nicht! Oder wiſſet ihr's und thut dennoch
ſo? Dann ſeid ihr nicht bloß Heuchler, ſondern
auch Schüler des hochmüthigen Geiſtes, der im
tiefſten Bewußtſein ſein Verderben trägt — und
andern feind iſt, die weniger böſe wie er ſind, aber
eben doch nicht er.

Gib uns, Du Sünderfreund, geduldige Liebe
zu den Sündern! Hilf uns, HErr, die Nachrede
der feinen Chriſten tragen, welche die glänzende
Gerechtigkeit des eigenen Lebens höher achten,
als die Barmherzigkeit Gottes in Chriſto IEſu!
Ach lieber HErr, verzeih uns die täglichen Sün⸗
den und lehr uns mit Deiner Kirche die Worte
beten: „Reinige Deine Chriſtenheit von
ihren Sünden und — Laſtern.“ (Löhe.)

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Erhalten
aà) für die Kirche in Palmyra:
$4.00 von der Gemeinde des Hrn. P. Brohm in New York. $5.85 von der Gemeinde des Hrn. P. Saupert in

Evansville, Ind.

b) für die Miſſion am Fluſſe Cass in Mich.:
$3.86¼ von der lutheriſchen Gemeinde in Horſe Prai⸗

rie, Ill.

Durch Hrn. P. Richmann:
$3.19 von der Dreieinigkeits⸗Gemeinde in Fairfield Co,,
Ohio. $1.49 von der St. Jacobus⸗Gemeinde daſelbſt.
352.29 von der Petri⸗Gemeinde in Hocking Co., Ohio.
31 Cts. von der Johannis-Gemeinde daſelbſt.

c) für die Synodal-Miſſions-Caſſe:

$1.00 von Hrn. P. Lehmann in Cape Girardeau.

Bezahlt. ö

Den 4. Jahrg. Die HH. D. Groß, G. Heilbronn, Ja-
kob Kiefer, Jakob Letz, Rud. Ohm, C. Reinhold, H. Rin⸗
ker, P. Röbbelen 2 Ex.), J. Mich. Vehe, Prof. Winkler.
Die 2. Hälfte des 4. Jahrg. Hr. Mich. Merz.
Den 5. Jahrg. Hr. Prof. Winkler; Heinr. Gerken bis
No. 19.

Gedruckt bei Arthur Olshauſen,
Herausgeber des Anzeiger des Weſtens.