# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 05 24_S175
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ihtes Stammes, indem er ihnen Gift ſtatt Ar⸗
zenei reiche. So lohnten ſie denn ſeine Liebe mit
dem ſchwärzeſten Undanke.

Ein Engländer, Peter Skene Ogden, Haupt⸗
geſchäftsführer der Hudſons⸗Bay⸗Compagnie zu
Fort Vancouver, erwarb ſich das Verdienſt, bald
nachher die Befreiung der Gefangenen auf fried⸗
lichem Wege zu bewirken. Darauf kam es zum
Kriege. Bei der Abreiſe des Herrn Meek waren
die Amerikaner im offenen Kampfe mit vier In⸗
dianerſtämmen, den Cayuse, den Walla Walla,
den Chaſter und den Day Indianern. Es waren
bereits vier Schlachten geliefert.

Uns nun mögen dieſe Nachrichten reizen, in
ernſtlichem Gebet den HErrn zu ſuchen, den Kö⸗
nig über die Heiden, Pſ. 47, 9. der den Kriegen
ſteuert in aller Welt, der Bogen zerbricht, Spieße
zerſchlägt und Wagen mit Feuer verbrennet, Pſ.
46, 10., daß er den Frieden wiederherſtellen und
unſerer Miſſion den Zugang bahnen wolle.

Hermann Fick.

Worauf der heilige Bernhardus die Gewißheit
ſeiner Seligkeit gegründet hat.

Derſelbe ſchreibt (Serm. III. de septem
fragm.): „Drei Dinge betrachte ich, in denen
meine ganze Hoffnnng beſtehet: — 1. die Liebe
Gottes in meiner Annehmung zu ſeinem Kinde;
— 2. die Treue und Wahrheit Gottes in
ſeiner gnadenvollen Verſprechung; — 3. die All⸗
macht Gottes in der Erfüllung ſeiner Ver⸗
heißhungen. Es murre denn meine thörichte Ver⸗
nunft, wie ſie will, ſo werde ich ihr zuverſichtlich
entgegen ſetzen: Ich weiß, an wen ich glaube,
und bin gewiß, daß er in höchſter Liebe zu ſeinem
Kinde mich angenommen, daß er in der Ver⸗
heißung treu und wahrhaftig und in der Erfül⸗
lung vollkommen mächtig ſei. — Dieß iſt die
dreifältige Schnur, die mir nicht wird reißen.“

*

„Als die Verführer und doch wahrhaftig.“
(2 Cor. 6, 8.)

Chriſtus mußte es alles beides haben, daß er
geiſtlich und leiblich der allergrößte Böswicht ge⸗
halten ward, geiſtlich ein Verführer und ein
Ketzer, leiblich ein Aufrühreriſcher, der beide,
Leib und Seele, verderbete. Den Titel müſſen
alle Chriſten und Frommen haben, und wenn wir
den Titel nicht haben, gehören wir nicht zu Chriſto.
Es ſtehet nicht wohl um einen Prediger, wenn er
Friede hat, und von niemand angefochten wird;
es iſt ein Zeichen, daß er nicht die rechte Lehre
hat. Denn dieſer Lehre Art iſt, daß ſie muß an⸗
gefochten werden. (Luther über Pſ. 112, 7.)

*

Beiſpiel göttlicher Langmuth gegen eine in
hohen Anfechtungen ſtehende Seele.

Es ſollen wohl Berge weichen und Hügel hin⸗
fallen; aber meine Gnade ſoll nicht von
dir weichen, und der Bund meines Friedens
ſoll nicht hinfallen, ſpricht der HErr, dein Er⸗
barmer. (Jeſ. 54, 10.)

Maria Hongwood (geb. 1527), die Ge⸗
mahlin des Ritters Hongwood in Kent, war
eine ſehr fromme und chriſtliche Frau. Sie verfiel in ihrem Alter — ſie wurde 93 Jahre alt — in hohe geiſtliche Anfechtungen. In dieſem Zu⸗
ſtande zweifelte ſie an ihrer Seligkeit, und wollte
ſich dieſelbe von Niemand zuſprechen laſſen. Da
nun einſt einige Geiſtliche mit ihr redeten, und
ihr die Gnade und das Heil in Chriſto zeigten,
ſo ward ſie gleichſam in ihrem Unglauben entrü⸗
ſtet, und griff nach einem venetianiſchen Glaſe,
und indem ſie ſprach, ſie wäre ſo gewiß verdammt,
als dieſes Glas in Stücken breche, warf ſie das⸗
ſelbe wider die Erde. Allein das Glas blieb ganz.

*

Der Bann ſoll mit großer Furcht vollzogen
werden.

„Es iſt der Bann niemand ſchädlicher und ge⸗
fährlicher, als denen, die ihn fällen, ob er auch
gleich recht und allein um Miſſethat willen gefället
iſt, darum, daß ſie ſelten oder nimmer ſolche Mei⸗
nung haben“ (die Seelen der Verbannten zu retten),
„dazu ohne Furcht handeln, nicht bedenken, wie
vielleicht ſie vor Gott viel würdiger wären hun⸗
dert Bannen.“

(Luther. Opp. Hal. XIX, 1104.)

Bekanntmachung.

Diejenigen Prediger der Deutſchen Evang.⸗
Lutheriſchen Synode von Miſſouri, Ohio u. a.
Staaten, welche ihren ſtatiſtiſchen Bericht vom
1. Januar 1847 bis dahin 1848 nicht bereits
eingeliefert haben, werden erſucht, dies binnen vier
Wochen zu thun. Diejenigen, welche einen ſol⸗
chen ſtatiſtiſchen Bericht nicht liefern können, weil
ſie vielleicht ſeit kurzer Zeit erſt fungiren, werden
erſucht, wenigſtens a. den Namen und Wohnort
(Stadt oder County nebſt Staat) ihrer Gemeinde
oder Gemeinden, und b. den Namen ihres Poſt⸗
amts möglichſt deutlich anzugeben. Dieſe Ein⸗
ſendungen werden frankirt erbeten unter der
Adreſſe:

Rev. F. W. Husmann, Fort Wayne, Ind.

St. Louis, Mo., den 1. Juli 1848.

F. W. Husmann,
d. z. Secretär der Synode.

Beiſpiel eines chriſtlichen Gläubigers.

Ein Knopfmacher zu Stadthagen in Weſt⸗
phalen, Wiebe war ſein Name, pflegte ſich im⸗
mer einen Vorrath von Kameelgarn und andern
Arten von Garn kommen zu laſſen, um Manchem
ſeiner Mitmeiſter für einen kleinen Gewinn damit
aushelfen zu können. Auf ſolche Weiſe hatte er
einem Knopfmacher in Lübecke einige Jahre
her Garn geliefert, aber von demſelben keine Be⸗
zahlung erhalten. In der Folge blieb dieſer
Mann ganz von ihm weg, ohne die Schuld zu
berichtigen, die ſich auf Etwas über fünfzig Tha⸗
ler belief. Wiebe, der zwar nicht arm, aber doch
auch kein reicher Mann war, machte ſich endlich
ſelbſt auf den Weg nach Lübecke, um das Geld
einzufordern. Er tritt in die Stube ſeines
Schuldners, und findet überall Spuren des höch⸗
ſten Elendes; beſonders aber fällt ihm ein Knabe
auf, der in der äußerſten Rohheit aufgewachſen
war. Wiebe, der ſich vorgenommen hatte, im
äußerſten Falle obrigkeitliche Hülfe in Anſpruch
zu nehmen, wurde durch die drückend kümmerliche
Lage ſeines Schuldners erweicht, und ſprach zu
ihm: „Lieber Meiſter, ich ſehe wohl, Geld wird
Er mir nicht geben können, ich will alſo Sei⸗
nen Sohn hier an Zahlungsſtatt an⸗
nehmen.“ Der arme Mann wußte zuerſt gar
nicht, was er aus dieſem Antrage machen ſollte,
und war dann ganz freudig erſtaunt, als ſein
Gläubiger ihm die Schuld erließ und ſein ver⸗
wahrlostes Kind in Pflege und Erziehung nahm.

VD NNNN WIINNNNN.

„Müßte ich doch Hungers ſterben, wenn ich
ſollte ein Lutheraner werden“, ſagte Dr. Eck zu
Melanchthon. (Luc. 8, 14.) „Wer hält es
mit den Lutheriſchen?“ — „Niemand, als der
liebe Gott“, ſagte jener Jeſuit.

(Eingeſandt.)
Unterricht, wie ſich die Chriſten in Moſen
ſchicken ſollen.
(Durch Dr. M. Luther. [Im Auszuge.])

Wiewohl Gott ſonſt oft durch und mit den
Menſchen auf Erden geredet hat, ſo iſt doch nie
keine öffentliche Predigt vom Himmel herab ge⸗
ſchehen, denn nur zwei Mal. Die erſte Predigt
ſtehet im andern Buch Moſis, da ſich Gott hat
ſelbſt hören laſſen vom Himmel herab mit großer
Pracht und herrlicher Gewalt zu der Zeit, da er
dem Volke Israel Geſetz gab mit Donner und
Blitzen, mit Rauch, Dampf und ſehr ſtarken Po⸗
ſaunen, welches das Volk alles hörte und darüber
zitterte und erſchrack. Zum andern hat Gott noch
eine andre öffentliche Predigt laſſen ausgehen durch
den Heiligen Geiſt am Pfingſttage. Denn daſelbſt
kam der Heilige Geiſt auch mit großer Pracht und
äußerlichem Anſehen Actor. 2, 2—4. Die erſte
Predigt und Lehre iſt das Geſetz Gottes; das
andere das Evangelium. Dieſe zwo Predigten
kommen nicht überein, darum muß man guten
Verſtand darüber haben, daß man ſie wiſſe zu
unterſcheiden und wiſſe, was Geſetz ſei und was
das Evangelium. Das Geſetz gebeut und fordert
von uns, was wir thun ſollen, iſt allein auf unſer
Thun gericht und ſtehet im Fordern. Das Evan⸗
gelium aber predigt nicht, was wir thun und
laſſen ſollen, ſondern wendet es um und thut das
Widerſpiel und ſagt nicht: thue dieß, thue das,
ſondern heißt uns nur den Schooß herhalten und
nehmen und ſpricht: Siehe, lieber Menſch, das
hat dir Gott gethan, er hat ſeinen Sohn für dich
ins Fleiſch geſteckt, hat ihn um deinet willen er⸗
würgen laſſen und dich von Sünde, Tod, Teufel
und Hölle errettet; das glaube und nimm es an,
ſo wirſt du ſelig. Das Evangelium lehrt allein,
was uns von Gott geſchenkt it, nicht was wir
Gott geben und thun ſollen, wie das Geſetz pflegt
zu thun.

Das Geſetz Moſis geht die Juden an, welches
uns forthin nicht mehr bindet. Denn das Geſetz
iſt allein dem Volke Iſrael gegeben und die Heiden
ſind hie ausgeſchloſſen. Wiewohl die Heiden auch
etliche Geſetze gemein haben mit den Juden, als
daß ein Gott ſei, daß man niemand beleidige, nicht
die Ehe breche, noch ſtehle und dergleichen mehr,
welches alles iſt ihnen natürlich in das Herz ge⸗
ſchrieben und habens nicht vam Himmel herab
gehört, wie die Juden. Darum dieſer ganze
Tert gebt die Heiden nicht an. Dieſes ſage ich
um der Schwärmergeiſter willen. Denn ihr ſehet
und höret, wie ſie den Moſen leſen und ziehen ihn
hoch an, wollen etwas weiteres wiſſen, denn in
dem Evangelio begriffen iſt, achten für flein den
Glauben, geben für, es ſtehe im alten Teſtament,
wollen nach dem Buchſtaben des Geſetzes Moſis
das Volk regieren. Das wollen aber wir nicht
geſtehen. Wir wollen Moſen nicht mehr für einen
Geſetzgeber haben. Moſes iſt ein Mittler und
Geſetzgeber geweſen des jüdiſchen Volkes allein.
Wenn ich Moſen annehme in einem Gebot, ſo
muß ich den ganzen Moſes annehmen; alſo würde
folgen, wenn ich Moſen zum Geſetzgeber und
Meiſter annehme, ſo müßte ich mich laſſen be⸗
ſchneiden, die Kleider waſchen nach jüdiſcher Weiſe,
auch alſo eſſen und trinken und mich kleiden wie
den Jüden im Geſetz geboten war. Moſes iſt
todt, ſein Regiment iſt aus geweſen, da Chriſtus