# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1864_S44
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44 Einiges über die Lehre des Oberkirchencollegiums der ev.⸗luth. Kirche in Preußen ꝛc.

Gemeinschaftsrechts und Rottenwesen hierbei viel mit unterlaufen.*) Nicht
also eine göttlich gesetzliche Institution ist dies Amt des Geistes, insofern ein
anderes Gesetz noch gelten sollte, als die heiligen 10 Gebote, sondern nebst
den Trägern erfüllte Verheißung des Evangeliums, und eben seine höchste
Bethätigung und Erfüllung geschieht an dem Sonderberuf zum öffentlichen
Dienste innerhalb der Gemeinschaft derer, die da glauben. Ja, in wahrer
Freiheit, damit Christus sie befreit hat, frei von allem Zwange eines Gesetzes,
nicht weil sie sollen, sondern weil Gottes ewiger und guter Wille, bereits im
Gewissen geoffenbart, vermöge Seiner Gedanken des Friedens und gnaden⸗
vollen Rathschlüsse durch die Predigt der Gerechtigkeit, der überschwänglichen
Klarheit in dem Angesichte Jesu Christi der ihrige geworden ist, handeln die
Organe des h. Geistes in der Kirche, sie mögen die Diener am Wort ernen⸗
nen oder hierzu ernannt werden. Was der HErr Jesus selbst gethan und
geboten hat, Arbeiter für die Ernte Seines himmlischen Vaters zu erflehn,
zu erkennen, zu erwählen, Luk. 6, 12. 13. 17. Matth. 9, 38., 10, 1. Mark.
3, 13. 14., befolgt die Gemeinde der Gläubigen, und die Erfüllung ihrer
Bitte, „fromme Kirchendiener zu geben, dieselben zu begaben und bei Seinem
Worte zu erhalten,“ würde sie selbst unmöglich machen, wenn nicht die durch
solches Erkennen der vom HErrn bestimmten sich selbst beschränkende Demuth
ihre unsichtbare Versammlung zierte. — Und nun gleichwie Er es ist, welcher
Seine Gemeinde durch die ihr vom h. Geiste vermöge der Ausrüstung und
Verleihung gewisser zum Amte vorzugsweise dienlicher Erfordernisse bezeich⸗
neten und von ihr dankbar angenommenen Werkzeuge gliedlich in Hörende
und Unterrichtende sondert: so gibt Er auch denjenigen Unterschied der Ga⸗
ben und Kräfte, welche die in christlicher Freiheit nach dem Vorbild der apo⸗
stolischen Kirche aufzurichtende Vertheilung des einen Kirchendienstes in
mehrere Zweige und einzelne Aemter bedingen. Und das ist allerdings der
Grund, weßhalb sich auch, wie die durch höhere und niedere Stufenordnung
von einander geschiedenen Lehrer in dieser Beziehung, so in entsprechende
Aemter gesetzte Regierer zwar eines göttlichen Berufs im Reich der Gnade
getrösten können, denn sie sind gegeben Theil zu haben an einem Amte

*) Kraft der Verheißung und geschehenen Stiftung aus dem Munde Gottes ist alle
diese Amtsübertragung innerhalb der äußeren Christenheit bis auf den heutigen Tag vom
Himmel, wenn auch Berufende und Berufene zum großen Theil in Lehren der Teufel, Sünd'
und Schanden liegen, denn die Pforten der Hölle mögen den darunter verborgenen geistlichen
Leib Jesu Christi nicht überwältigen, und Er wird bei ihm sein hier bis an das Ende der
Welt und dort von Ewigkeit zu Ewigkeit; das Setzen in's Amt des Worts geschehe, wie es
wolle, (es sei denn von Solchen, die deß keine Macht haben, und ohne daher angenommen
zu werden,) ein göttlicher Beruf liegt zum Grunde, er werde noch so entheiligt durch die un⸗
würdigen Diener, für die er nur äußerlich ist, und verunehrt und geschändet durch die gott⸗
losen Verächter, weil der HErr im Schiff der Kirche bei den Seinen ist, denen Er das Pre⸗
digtamt gegeben und alle Dinge zur dereinstigen Verherrlichung gereichen läßt; zu jeder Zeit
und an jedem Ort ist dieses Amt von fortgehender Gültigkeit, und nur nach dem geoffen⸗
barten Willen Gottes selbst soll der Beruf der einzelnen Verordneten hier und da, mehr
Frucht in Seinem Reich dadurch zu schaffen, räumlich geändert, oder gar, bei beharrlichem
Schaden, aufgehoben und zu nichte gemacht werden.