# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1864_S32
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32 Lesefrüchte.

Im Folgenden wurde über Sonntagsheiligung conferirt. Die erste Resolution,
heißt es im Bericht, welche das göttliche Recht des Feiertages und demnach jede gesetz⸗
liche Begründung desselben abwies, rief eine längere und lebhaftere Debatte hervor. Der
Thesensteller (P. Flörke) vertheidigte nun, obgleich er in den Thesen selbst ein göttliches
Recht neben dem menschlichen anerkannt hatte, die schärfere Fassung seiner ersten Resolution
und erklärte das dritte Gebot für ein rein ceremonielles. C. R. Dr. Krabbe legte dann
näher dar, wie seit den Zeiten Justins in der Kirche der Sabbath zurück- und der Sonntag
vorrückte, je mehr die heidenchristliche Richtung Macht gewonnen; erst mit dem 3. Jahrh.
und weiter in der röm. Kirche habe eine judaistische Anschauung wieder mehr Platz gegriffen,
wogegen dann die luth. Kirche von der Schrift (Col. 2, 16.) ausgehend es (Conf. Aug.
28) für eine bloße Ordnung der Kirche erkläre, daß der Tag des Herrn gefeiert werde,
nothwendig sei eine solche Feier aber überhaupt nicht („observationem non necessa-
riam esse“). Prof. Dr. Philippi führte dies weiter aus, wies auf den kleinen und
großen Katechismus und auf Aussprüche Luthers hin, die „ihm selbst fast zu frei“ (!) wären;
Chemnitz halte sich noch streng an diese symbolische Anschauung. Erst bei J. Gerhard sei
eine leise Einbiegung zum Gesetzlichen wahrzunehmen, worauf dann die späteren Dogmati⸗
ker das göttliche Recht mehr und mehr verträten; übrigens gebe er zu, daß es nicht leicht
sei, sich bei dieser Ansicht mit dem Schöpfungsberichte auseinander zu setzen, und er wolle
dazu nur die Bemerkung machen, daß trotz desselben bis zur mosaischen Gesetzgebung keine
Andeutung der Sabbathsfeier zu finden sei; er recurrire schließlich auf Col. 2, 16. und
Röm. 14, 5. Obgleich Sup. Polstorf u. A. im Blick auf die Abstimmung über die
1. Resolution noch bemerkten, es sei allerdings die Ansicht des gemeinen Mannes, daß die
Sonntagsheiligung göttliches Gebot und der Tag an sich heilig sei, wir brauchten uns aber
nicht zu scheuen, diese falsche Anschauung zu widerlegen, und es sei keine Gefahr vorhanden,
daß die Ehrfurcht vor dem Tage des Herrn schwinde, das Volk werde doch die kirchliche Ord-
nung achten, die falschen Stützen seien von keinem Werthe — so wandte sich das Gros
der Versammlung doch der Ansicht Prof. Dr. Dieckhofs zu und die erste Resolution wurde
nicht angenommen. Der Vorsitzende schlug deshalb nun vor, die Differenz wegen
des göttlichen und des menschlichen Rechtes des Feiertags dahingestellt sein zu lassen. Es ist
das in der That ein betrübter Ausgang einer Debatte lutherischer Theologen.

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Lesefrüchte.

Wie einst durch ein Wunder vermittelst eines zerrissenen Netzes eine
große Menge Fische beschlossen wurde (Luc. 5, 6.), so wird mitten unter den
Spaltungen der Häresieen die Einigkeit der Kirche erhalten und die Menschen
zum Hafen des ewigen Lebens gebracht. (Gerhardi Loc. de eccl. §. 244.)

Es ist gewißlich wahr, wer die rechtschaffene, reine Gotteslehre recht⸗
schaffen lehret, und seines Lebens halber sträflich ist, bei dem trifft ein, wie Na⸗
zianzenus herrlich gesagt: Was die eine Hand gibt, das nimmt die andere
wieder. (Luther zu Hos. 1, 2. 3.)