# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1863_S384
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384 Ein vorläufiges Recepisse.

wie in beiden Geboten gleicherweise eine wirkliche Lust verboten ist, die in
einem Gebiete concreter Sünden zur Erscheinung kommt,“ (natürlich ist das
Verbot der Erblust in beiden Geboten mit inbegriffen). „Der Partitionsgrund
muß also in den Objecten der Lust liegen, und da meinen wir, daß
das neunte Gebot von dem erblichen Familienbesitz handelt, das zehente dagegen
von dem Eigenthum redet, welches der Einzelne hat. In beiden Beziehungen
aber sollen wir uns an dem Bruder nicht versündigen durch
„„Abgunst und leidigen Geiz.““ (Luther. im Gr. Katech. Erl. Ausg.
21, S. 89).“

Ein vorläufiges Recepisse.

Die neueste Nummer des „Luth. Herold“ enthält einen neuen Artikel
aus der Feder Hrn. Dr. Seyffarths über die Negersclaverei, worin sich alle
die Schauergeschichten in nuce befinden, die sonst in abolitionistischen Schriften
über den africanischen Sclavenhandel und über die südliche Sclaverei
hin und her zu lesen sind. Damit will denn der Hr. Dr. S. die von uns in
„Lehre und Wehre“ vertretene Lehre der h. Schrift und der ev.⸗
luth. Kirche, daß die Sclaverei an sich nicht Sünde sei, umstoßen. Gesetzt
aber, alle die haarsträubenden Dinge, die Hr. Dr. S. berichtet, wären
wahr (was derselbe auch wirklich in seiner bekannten Gutmüthigkeit anzunehmen
scheint), so könnte doch nur der meinen, daß damit jene Lehre umgestoßen
sei, welcher an die Stelle logischer Schlußfolgerungen die Combinationen
seiner Phantasie setzt; was zwar auf dem Gebiete der Chronologie
für berechtigt angesehen werden mag, aber auf theologischem schwerlich viele
Vertreter finden dürfte.*) Wenn übrigens Hr. Dr. S. aus unseren exegetisch⸗dogmatischen
Darlegungen das als unsere Meinung herausgelesen zu
haben versichert, daß „die gegenwärtige Negersclaverei in den Vereinigten
Staaten eine göttliche Ordnung ist, die erhalten und verbreitet werden
muß;“ daß, „wer dies nicht annimmt, kein wirklicher Lutheraner und Christ
ist;“ daß „der gegenwärtige Bürgerkrieg von Seiten des Nordens ein Kampf
wider Gottes Gebot ist“ — so wird es uns schwer, darin nur eine Verwechslung
sinnreicher Combination mit logischer Consequenz und nicht vielmehr
unsittliche böswillige Consequenzmacherei zu sehen.

*) Was möchte wohl der h. Apost. Paulus gesagt haben, wenn man seine Lehre von
der Sclaverei mit dergleichen Schauergeschichten hätte widerlegen wollen? — Oder sollte
etwa Hr. Dr. S. nicht wissen, daß die Sclaverei im römischen Reiche, von der der Apostel
zunächst redet, leider! Stoff genug zu ebenso haarsträubenden, und zwar streng beglaubigten,
Schauergeschichten liefert? Im Nothfall können wir damit aufwarten.