# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1863_S336
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336 Bericht der sechsten ord. Synodalversammlung der norweg.-evang.-luth. Kirche.

dern bestimmten Tag in der Woche als einen Feier- und
Ruhetag auszusondern? Diese Frage wurde von vielen sogleich
mit einem bestimmten „Nein" beantwortet, und außer dem bereits Gesagten
zur Begründung angeführt: Wenn sich irgend eine Verpflichtung für die
Christen findet, einen bestimmten Tag heilig zu halten, so muß dieselbe entweder
eine moralische oder eine ceremonielle sein; nun sind die Ceremonialgebote
uns im N. T. nicht auferlegt: also müßte die Verpflichtung eine moralische
oder bei der Schöpfung uns ins Herz geschriebene sein. Aber dann
müßte sie auch auf eines der 10 Gebote, welche die kurze Summe des Moralgesetzes
sind, zurückgeführt werden können. Nun haben wir aber gehört, daß
sie sich nicht findet im 3. Gebot, auch hat noch keiner nur einmal versucht, sie
in einem andern der 10 Gebote zu finden: folglich kann da keine Verpflichtung
sein. Uebrigens, wenn es eine sein sollte, so dürfte sie nicht herausgefunden
werden allein aus dunklen und verhüllten Hindeutungen und Fingerzeigen
der Schrift, dergleichen Past. Clausen früher für seine Meinung angeführt
hat und wo wir nicht leugnen, daß da Aufforderung genug für uns ist,
lieber den Sonntag als einen andern Wochentag zum besonderen Feiertag zu
wählen, gleichwie Aufforderung genug ist, Ostern und andere Feste zu halten;
es dürfte auch nicht bloß der faktische Umstand sein, daß der HErr an einem
Sonntag auferstanden ist ꝛc.; sondern es müßte ein klarer, bestimmter Befehl
sein, der ohne alle Auslegungskunst könnte verstanden werden. Aber
weit entfernt, daß ein solcher gefunden würde, sind im Gegentheil klare
Worte in der Schrift darüber, daß kein Unterschied unter den Tagen ist und
es heißt da: „Niemand richte euch hierin." Aber wenn Jemand ein Moralgebot
überträte und sich der Hurerei, des Mordes oder der Dieberei schuldig
machte, so könnte doch Gottes Wort darüber nicht zu den Christen sagen:
„Niemand richte euch hierin!" Ja der Apostel straft sogar die Galater, daß
sie „Unterschied unter den Tagen" machten, und fürchtet deßhalb, daß er vergebens
an ihnen gearbeitet haben dürfte. Wir können freilich ein starkes,
eingewurzeltes Vorurtheil haben, daß der Sonntag von Gott gestiftet sei;
aber diese, wie alle menschlichen Gedanken und Meinungen müssen doch vor
so klaren und einfachen Worten Gottes weichen.

Past. Clausen bat jetzt um Erlaubniß, seine Meinung in dieser Sache entwickeln
zu dürfen. Er glaube, wenn wir aus Gottes Wort nach der Analogie
des Glaubens schließen müßten, daß etwas Gottes Wille sei, so wären
wir ebenso verpflichtet dem Folge zu leisten, als wenn wir ein ausgesprochenes
Gebot hätten. Hinsichtlich des ersten Ursprungs des Sabbaths glaube
er, daß des HErrn Wort Marc. 2, 27. „Der Sabbath ist um des Menschen
willen gemacht," uns zeige, derselbe stamme gleich von der Schöpfung her.
Indem er das Wort „Menschen" [nicht Juden] gebrauche, zeige nämlich der
HErr die allgemeine menschliche Bedeutung des Sabbaths an und könne daher
in dieser Stelle nicht von dem durch Mosen im 3. Gebot, sondern nur
von dem gleich nach der Schöpfung gestifteten Sabbath reden. Und wenn
Gott den Sabbath damals stiftete, so mußte ihn der Mensch schon im Stand