# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1863_S334
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334 Bericht der sechsten ord. Synodalversammlung der norweg.-evang.-luth. Kirche.

Egyptenland geführt hat" und redet also da nur zu den Juden. So verheißt
er auch im 4. Gebot langes Leben im Lande Canaan, natürlich aber nicht
uns, sondern den Juden, und im 10. Gebot spricht er zu solchen, welche
Knechte und Mägde, d. i. Sklaven und Sklavinnen haben, die sich doch nicht
bei allen Völkern finden. Moralgesetz ist also in den 10 Geboten nur das,
was bei der Schöpfung in aller Menschen Herz geschrieben worden ist und
wozu sich deshalb jeder in seinem Gewissen, wenn dasselbe zum Nachdenken
über Gottes Wort erweckt worden ist, verbunden erkennen muß. Dergestalt
kann ich leicht jeden Heiden oder Türken überführen, daß es Sünde ist zu
stehlen, denn das sagt ihm sein Gewissen, aber an einem bestimmten Tag zu
ruhen oder denselben zu feiern, davon weiß sein Gewissen nichts. Weil
übrigens das Gewissen durch die Sünde verdunkelt ist, so ist uns Gott im
N. T. zu Hülfe gekommen, indem er uns klar sagt und festsetzt, was Moralgebot
sei, und im Bezug auf das 3. Gebot heißt es da ausdrücklich, daß der
Sabbath als ein bestimmter Tag ein „Schatten" ist, Col. 2, 16., und ist
mein Freund gekommen, so suche ich nicht länger nach seinem Schattenbild;
Röm. 14, heißt es, daß beide, der, welcher alle Tage gleich hält, und der, welcher,
Unterschied unter den Tagen macht, dazu Freiheit haben und „sollen in ihrer
Meinung gewiß sein und es dem Herrn thun." Dagegen ist Hebr. 4. erklärt,
welcherlei Ruhe wir im N. T. haben sollen. Man muß bei den göttlichen
Befehlen darauf sehen, wem er sie gegeben hat, so hier, daß es die
Juden sind, welchen er befohlen hat, den 7. Tag zu halten, und daß er uns
nicht irgend einen Tag befohlen hat. Gott befahl dem Noah, eine Arche zu
bauen, aber dadurch bin ich nicht verpflichtet, es auch zu thun.

Als ein Kennzeichen, daß ein Gebot ein Moral Gebot ist, wurde außer
den zwei genannten, nämlich dem Zeugniß des Gewissens und der Bestätigung
des Gebotes im N. T., noch ein drittes angeführt, nämlich daß Gott dessen
Uebertretung auch an den Heiden straft. Aber wir finden nirgends, daß sie
der HErr wegen Uebertretung des Sabbaths straft. Während die Canaaniter
wegen vieler andrer Sünden gestraft wurden, so waren es nur die Juden,
welche gestraft wurden, weil sie den Sabbath nicht hielten.

Ferner wurde darauf aufmerksam gemacht, daß man dem Sabbathsgebot
nicht deßhalb eine für alle Zeiten bindende Kraft beilegen dürfe, weil
es heißt, daß derselbe solle sein „zu einem ewigen Gedächtniß." Denn dies
Wort wird auch von solchen Dingen gebraucht, die nur für die Zeit des A. T.
währen sollten, wie z. B. die Beschneidung.

Müssen wir nun demnach einräumen, daß das 3. Gebot in der Weise,
daß sie verpflichtet waren, einen bestimmten Tag zu halten, den Juden gegeben
ist, so ist klar, daß, wofern wir Christen uns auch auf diese Weise an das
Gebot verbunden achten, wir denselben Tag halten müssen, der im Gebot den
Juden auferlegt ist, nämlich den Samstag. Thun wir das nun nicht, sondern
gebrauchen wir den Sonntag als Feiertag, so erklären wir eben damit,
wie auch die Augsb. Conf. sagt, daß wir uns nicht wie die Juden durch das
3. Gebot an einen bestimmten Tag gebunden halten, und somit ist der Ge⸗