# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_October 1863_S303
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Theologische Axiome.

XXIII. Von der weltlichen Obrigkeit.

1. Principio fuit magistratus penes capita familiarum, sed aucto genere humano in certas quasdam personas collatus. (Kromayer.)

Ursprünglich war die obrigkeitliche Würde bei den Familienhäuptern, aber infolge der Vermehrung des menschlichen Geschlechtes ist sie auf gewisse bestimmte Personen übertragen worden.

2. In imperio constituendo jus ac potestas constituendi sibi magistratum jure naturali et gentium est penes populum. (Gerhard.)

Ist ein Reich erst zu errichten, so ist das Recht und die Gewalt sich eine Obrigkeit zu bestellen nach dem natürlichen und Völker⸗Recht bei dem Volke.

3. Causae ministeriales conferentes proxime magistratum, modi itidem acquirendi, per successionem, electionem, contractum, justo bello occupationem, sortitionem itidem, nec formam potestatis internam variant, nec quicquam divinae ejus origini derogant. (Scherzer.)

Die dienenden Ursachen, welche die obrigkeitliche Würde zunächst ertheilen, sowie die Arten dieselbe zu erlangen, durch Erbfolge, Wahl, Vertrag, Eroberung in gerechtem Kriege oder auch durch Loos, verändern weder das innerliche Wesen der Gewalt, noch benehmen sie etwas dem göttlichen Ursprunge derselben.

4. Τὸ ὑπερέχειν significat praeeminere de facto, abstrahendo titulum primae acquisitionis. (Idem.)

Das Gewalt haben bezeichnet ein thatsächliches, abgesehen von dem Rechtsgrund der ersten Erwerbung derselben.

5. Praescriptio si non valeat, quod regnum valebit? (Dannhauer.)

Wenn die Verjährung nicht gelten sollte, welches Reich wird dann noch für rechtmäßig gelten?

6. Qui dedit imperium Constantino christiano, ipse etiam dedit apostatae Iuliano. (Augustinus.)

Derselbe, welcher Constantin, dem Christen, das Regiment gegeben hat, hat es auch Julian, dem Abtrünnigen, gegeben.

7. Parendi necessitas incumbit iis, qui subditi sunt, non jure humano voluntario aut positivo, sed jure divino naturali, idque eodem modo quo jus et jurisdictio patria primo parenti collata est non a posteris nondum existentibus, neque etiam tunc, cum existerent, voluntarie coëuntibus seque sponte et libere subjicientibus protoplasto; quin potius per naturalem dependentiam sicut succum et sanguinem acceperunt a primo parente, sic etiam normam et mandata vivendi competentia creaturae rationali. (Huelsemann.)

Die Nothwendigkeit zu gehorchen liegt denjenigen, welche Unterthanen sind, nicht vermöge freien menschlichen oder positiven Rechtes ob, sondern nach göttlich natürlichem Rechte, und zwar gerade so, wie das väterliche Recht und dessen Handhabung dem Urvater verliehen worden ist nicht von seinen