# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 05 30_S155
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ö

[denn die Jeſuiten ſind eine] Hauptſtütze der römiſchen Kirche.

x nicht ſorgfältig begründen und nicht in echt evan⸗

geliſcher Zucht und Pflege weiter leiten kann.
Philipp: Nun das möchte ich doch gerne hö⸗

ö ten, warum die methodiſtiſche Lehre und Weiſe

keine geſunde und begründete Chriſten bilden
könne? Aber du mußt mir zuvor auch zeigen

bvie du mirs eben vom rechten lutheriſchen

Schriftchriſten und Kirchkinde gewieſen haſt), wie
denn der Methodiſt das geſchriebene Wort Gottes,
Geſetz und Evangelium, gebrauche, ſei es in An⸗
hörung mündlicher Predigt, oder im Hausge⸗

brauche der Schrift ſelbſt?

Martin: Sicherlich nicht auf jene rechte und
geſunde Weiſe; ſonſt würde er nicht ſo verächtlich
vom Fingerglauben und Katechismus reden, auch
nicht.ſorgerne — ob mehr aus Unwiſſenheit oder
Bosheit, weiß der HErr — die römiſche Irrlehre

und die lutheriſche Schriftlehre von der heiligen
„Taufe durch einander werfen und die letztere mit

dem Scheine der erſteren verdächtigen, ohne eigent⸗
lich die eine wie die andere genauer zu kennen.
Doch ſpäter darüber ein Mehreres.

(Jortſetzung folgt.)

(Eingeſandt.)
Ueber Erziehung und Sittenlehre der
Jeſuiten.

Die katholiſche Kirchenzeitung iſt eine eifrige
Vertheidigerin der Jeſuiten. Das kann Niemand
Wunder nehmen, denn die Jeſuiten ſind eine
Ihr Zweck iſt,
die römiſche Kirche zur alleinherrſchenden zu ma⸗
chen und alle anderen Kirchen, auf welche Weiſe
ſich's nur ausrichten laſſe, zu vernichten. Bei der
Vertheidigung der Jeſuiten verfährt nun die ka⸗
tholiſche Kirchenzeitung unter Anderm alſo, daß ſie
einestheils die Gegner des Jeſuiten-Ordens als
Feinde des Chriſtenthums überhaupt ausſchreit,
anderntheils ihnen Schuld gibt, lauter erdichtete

Geſchichten von den Jeſuiten vorzubringen und

überdies die Vergehen, welche einzelnen Jeſuiten
vielleicht zur Laſt fielen, dem ganzen Orden anzu⸗

rechnen. Wenn die katholiſche Kirchenzeitung

dieſe Behauptungen beweiſen kann, ſo würde ſich
das Verfahren der Jeſuiten⸗Gegner bei ihren An⸗
griffen allerdings als ſehr tadelnswerth heraus⸗

ſtellen; aber die Sache der Jeſuiten hätte freilich

damit noch nichts gewonnen und wäre keineswegs
gerechtfertigt. Denn auch die wiederholteſten un⸗

geſchickten Angriffe gegen einen Feind beweiſen ſeine

Unangreifbarkeit überhaupt nicht im mindeſien.

4 Uebrigens können wir nicht umhin, hier gelegent⸗

lich zu bemerken, daß die katholiſche Kirchenzeitung
grade dasjenige Verfahren, über welches ſie ſich
beklagt, auf die ſchamloſeſte Weiſe ſelber übt.
Grade dieſes Straßenjungenmäßige Schmähen

einzelner Perſonen, grade dieſes freche Hinſtellen

aus der Luft gegriffener Verunglimpfungen kann
man faſt in jeder Nummer der katholiſchen Kir⸗
chenzeitung antreffen. — Daß man den Dr. M.

Luther mit Koth bewirft, um dadurch die lutheriſche

Kirche zu ſchmähen, iſt bei den Papiſten eine alt
hergebrachte Sitte, von der ſie auch nicht laſſen
werden, weil ſie die lutheriſche Lehre nicht an⸗

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greifen können und ſich daher ſchon an Perſonen
hängen müſſen, um doch ja ihren Geifer auszu⸗
laſſen. Sie begnügen ſich aber auch damit noch
nicht, ſondern denken ſich ſelbſt aus, wie unter
gewiſſen Verhältniſſen ein proteſtantiſcher Pfarrer
gehandelt haben würde, und machen dies Gedicht
ihrem katholiſchen Publikum bekannt. Wenn da
nun jedesmal eine unfläthige Figur herauskommt,
ſo läßt ſich daraus ein ziemlich ſicherer Schluß
auf die katholiſchen Zeitungsſchreiber machen.
Schreiber dieſes kann der Wahrheit gemäß bezeu⸗
gen, daß er eben dadurch abgehalten wurde, einige
Aufſätze der katholiſchen Kirchenzeitung zu berück⸗
ſichtigen, weil er genöthigt geweſen wäre, zu
ſchmutzige und gemeine Ausdrücke zu veröffent⸗
lichen, mit denen er die Leſer des „Lutheraners“
nicht verletzen mochte, wenn auch die katholiſche
Kirchenzeitung ihre Leſer, deren Geſchmack ſie ja
wohl kennen wird, damit traktiren durfte. Doch
wir wollen näher auf unſere Sache kommen. Es
iſt zwar ſchon im vorigen Jahrgange eine Probe
von der Sittenlehre der Jeſuiten gegeben, und
zwar nicht eine erdichtete, ſondern aus ſehr ſicherer
Quelle geſchöpfte; weil aber die katholiſche Kir⸗
chenzeitung immer noch fortfährt, die Jeſuiten als
die harmloſeſten Männer und die größten Wohl⸗
thäter der Menſchheit darzuſtellen, ja ſich auch der
Hoffnung hingibt, dadurch die Gegner zum
Schweigen zu bringen, ſo ſoll ihr dieſe Hoffnung
vorerſt wenigſtens mit Nachfolgendem vereitelt
werden und ſie wird ihr auch künftighin nicht eher
in Erfüllung gehen, als bis Gott aufhört, ſich
eine heilige chriſtliche Kirche auf Erden zu erhal⸗
ten, welche gegen jede Heuchelei und Lüge Zeug⸗
niß ablegt. Dem etwaigen Vorwurfe, unbegrün⸗
dete Dinge vorzubringen, hoffe ich durch die nach⸗
folgende Darſtellung ſelber zu begegnen; den an⸗
deren möglichen, daß Feindſchaft gegen das Chri⸗
ſtenthum überhaupt dieſen Aufſatz hervorgerufen
habe, fürchte ich nicht, weil mein Gewiſſen mir
bezeugt, daß er ungerecht wäre, falls er gemacht
werden ſollte. — Alſo zur Sache.

Weil die Jeſuiten von der römiſchen Kirche für
beſonders geeignet angeſehen werden, den Jugend⸗
unterricht zu leiten, die Jeſuiten auch ſelbſt ſtets
darauf aus ſind, die Schulen unter ihre Leitung
zu bekommen, ſo wollen wir zur Warnung für
Alle, welche ſich wollen warnen laſſen, 1. Etwas
über die Jeſuitiſche Erziehungsmethode,
2. Etwas aus der Jeſuitiſchen Sittenlehre
mittheilen.

1.

Das Grundübel beim Unterricht der Jeſuiten
iſt ſener Maſchinismus, welcher den perſön⸗
lichen Willen und die individuelle Entwickelung
zu vernichten und aus dem Menſchen einen Klotz,
einen Stock in der Hand eines Greiſes zu machen
ſtrebt. Dieſer Maſchinismus, welcher in dem Reli⸗
gions⸗Unterricht und in der Andachtsübung von
Loyola (dem bekannten Stifter des Jeſuiten⸗
Ordens) nach genauen Regeln und für untrüglich
erklärt wird, ſoll ſich im geſammten Unterricht be⸗
währen. Wie die bekannten Exercitien (gezwun⸗

genen Andachts⸗Uebungen) ſich in religiöſen Din⸗

gen erfolgreich bewieſen, ſo ſollen ähnliche Uebun⸗

gen in allen Fächern und Disciplinen die Jugend
und durch ſie die Nationen in Form bringen.

Daß durch die jeſuitiſche Methode, wo ſie in
voller Ausdehnung angewendet wird, augenfällige
und frappante Erfolge erreicht werden können, iſt
eben ſo gewiß, als daß Dreſſur und Anſtachelung
augenfälliger wirken, als freie Entwickelung. Es
hat aber deßwegen die Erziehungsmethode der
Jeſuiten, obwohl ſie in mancher Beziehung ge⸗
ſcheidt iſt, durchweg einen mechaniſchen Anſtrich.
Der lebendigmachende Geiſt fehlt. Sie regelt das
Aeußerliche, das Innerliche ſoll ſich womöglich
von ſelbſt finden. Sie lehrt mit Sorgfalt, den
Kopf anſtändig tragen, immer die Augen ſenken
vor dem, mit welchem man ſpricht, die Falten, die
ſich an Naſe und Stirn bilden, hübſch glätten
(ſiehe institut. societat. Jesu II. 114.) — auf
die Lüge und die Heuchelei, die Hauptwurzel der
Sünde, führt ſie keine Streiche.

Die Ausführung einer mechaniſchen Bildung
gelingt dem Jeſuitismus um ſo ſicherer, als er ſich
in ſeiner eng geſchloſſenen Hierarchie (Prieſterherr⸗
ſchaft) an ſeinen Gliedern durch ſtrenge Disciplin
immer in Uebung erhält. — Der Eckſtein des Ge⸗
bäudes iſt der unbegränzte willenloſe Gehor—
ſam. Der Verkündigung dieſes Grundſatzes
hatte Loyala ſein Leben geweiht, ja, noch im
Todeskampfe ermannte er ſich und diktirte ſeine
letzten Gedanken über die Tugend des Gehorſams.
Sein Zuſtand lieh ihm dazu ein Bild: „Der
Menſch ſei unter der Hand ſeines Vorgeſetzten wie
ein Leichnam.“ Dieſe Mahnung haben ſeine
Schüler ſich ſo tief eingeprägt und ihre Bedeutung
ſo gut begriffen, daß ſie unbedenklich die Tugend
des Gehorſams über alles ſtellen; ſelbſt die Beob⸗
achtung des göttlichen Geſetzes ſteht ihr nach.
Der Untergebene, der ſeinem Oberen gehorcht,
handelt immer verdienſtlich, wenn er auch durch
die That das Geſetz Gottes verletzte. Der Obere
befiehlt einen Mord oder Meineid; das göttliche
Geſetz verbietet ihn; trotzdem wird der Jeſuit ohne
Zaudern gehorchen, denn er weiß, daß er dadurch
für ſein Heil ſorgt. Der Menſch gehört ſich in
keiner Hinſicht mehr ſelbſt an. Jeder hat ſeine
ganze Freiheit den Händen deſſen übergeben, der
in der hierarchiſchen Gliederung über ihm ſteht;
Keiner behält etwas für ſich, und dieſer Schatz
perſönlicher Freiheit, der ſo von Hand zu Hand
geht, fällt endlich dem Pabſte anheim, dem einzi⸗
gen freien Menſchen in der Welt.

Was in dem Orden der Jeſuiten gilt, das ſoll
in der Erziehung allgemeine Lebensregel und
Richtung ſein.

Dabei weiß der Jeſuitismus für die Daran⸗
gabe der perſönlichen Freiheit und Selbſtſtändig⸗
keit ſeine Zöglinge gar wohl zu entſchädigen. Vom
Lernen wird der Schweiß der Arbeit abgewiſcht
und die Unterhaltung und Ergötzung planmäßig
herbeigezogen. Er führt ſeine Schüler auf lieb⸗
lichen Pfaden, die er ſelbſt ſorgfältig verzeichnet
und rechts und links mit einer Menge niedlicher,
köſtlicher Ruhepunkte verziert hat; da gibt es kleine
hübſche Studien in kleinen, zierlich ausgefeilten
Schriftſtellern; Alles, was den Geiſt ergötzen und
von hohen ernſten Gedanken abziehen kann; überall