# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 05 30_S154
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Pietismus. Was die römiſche Kirche grob und
äußerlich thut, ja ſogar lehrt, daß man durch
Liebe und gute Werke ſich die Gnade Gottes und
das Verdienſt Chriſti verdienen könne — als wä—
ren Gnade Gottes und Vervienſt des Menſchen
nicht Dinge, die ſich gegenſeitig aufheben — das
thun und treiben die Methodiſten und Pietiſten
auf jene Weiſe fein und innerlich; und ſie ſind
eigentlich die geheimen Bundesgenoſſen der Rö⸗
miſchen wider die reine Lehre und Gottesdienſt
der lutheriſchen Kirche, wenn gleich bis jetzt noch
größtentheils unwiſſentlich, ſo ſehr ſie auch wider
die römiſchen und päpſtlichen Irrlehren und Miß⸗
bräuche eifern mögen.

2.) Das andere Uebel iſt, wenn du willſt,
eigentlich nur die Folge von dieſem; ſie können
nämlich bei ihrem Werthlegen auf ihre einzelnen
Buß⸗ und Glaubensgefühle und bei der Sucht
nach immer neuen und gewürzigen, inneren geiſt⸗
lichen Genüſſen nicht zu dem feſten Buß-⸗ und
Glaubensſtande der wahren, geſunden und aus⸗
gewachſenen evangeliſch⸗lutheriſchen Chriſten ge—
langen, wenn gleich dieſe heutiger Zeit ſo ſelten
ſind, wie weiße Sperlinge. Ein ſolcher nämlich
hat allewege Gottes geſchriebenes Wort vor ſich
und prüfet danach ſein Herz; und zwar nach dem
Geſetze und ſeiner Flucherfüllung in dem Gekreu⸗
zigten ſeine Buße und ſeinen neuen Gehorſam,
und nach den Verheißungen des Evangeliums
und ſeiner Gnadenerfüllung an dem für uns
Gekreuzigten und Auferſtandenen ſeinen Glauben.

In jenem Falle unterſucht er ſich genau Ange⸗
ſichts der zehn Gebote, die ihm der Heilige Geiſt
gar ſorgfältig auslegt, a) ob und welche frühere
Lieblings- und Gewohnheitsſünden, ſei es Zorn,
Wolluſt, Geiz, Hochmuth u. ſ. w., ſich noch in
ihm regen, oder bisweilen ſogar noch in Worte

und Werke ausbrechen wider ſeinen Vorſatz und
Willen; b) ob er den alten Adam kraft der em⸗
pfangenen Tauf⸗Gnade durch tägliche Reue und
Buße erſäufe und begrabe in Chriſti Tod und der
neue Menſch täglich herauskomme durch die Kraft
der Auferſtehung Chriſti; e) ob er nun auch je
länger je mehr rechtſchaffene Früchte der Buße
und des Heiligen Geiſtes treibe und den Glauben
immer mehr bethätige, der evangeliſchen Heili—
gung nachjage und durch den Geiſt des Fleiſches
Geſchäfte tödte.

Nun kann es ſein, daß er bei dieſer Selbſtprü⸗
fung in dem Spiegel der zehn Gebote und anderer
Geſetzesworte der heiligen Schrift gar keinen be—
ſonderen ſtechenden und empfindlichen Bußſchmerz
fühle; aber er wird darauf nicht den Hauptwerth
legen, ſo wenig er den Mangel daran entſchuldi⸗
gen, vielmehr ihn eben der urſprünglichen Här⸗
tigkeit und Erbſünde ſeines Herzens zuſchreiben
und zugleich als eigene Sünde erkennen wird.

Auf folgende drei Hauptpunkte aber wird er
bei und nach dieſer Selbſtprüfung ſein genaues
Augenmerk richten, nämlich ob er auch in die fei⸗
neren Reizungen ſeiner ehemaligen Schooßſünden
gar nicht mehr willige, und die äußeren Veran⸗
laſſungen dazu nüchtern und ſorgfältig vermeide;
und ſodann, ob der gottſelige Wandel im Glau⸗
ben und in der Liebe immer mehr aus ihm her⸗

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vorleuchte, und endlich, ſelbſt wenn dies auch
andere fänden, ob er in ſich ſelbſt ſich immer für
denſelben armen Sünder in Adam erkenne, der er
war, ehe er durch die Gnade des Heiligen Geiſtes
die erſte bewußte Buß⸗ und Glaubensregung
hatte.

Desgleichen nimmt nun auch der rechte lutheri⸗
ſche Schriftchriſt zur Prüfung und Stärkung ſeines
Glaubens das geſchriebene Evangelium alten

und neuen Teſtamentes vor ſich, nämlich die Ver⸗

heißungen auf Chriſtum und die Erfüllung in
Chriſto und ſtehet feſt und unverrückt auf dem
Felſen dieſer treuen und wahrhaftigen Zuſage
Gottes, er möge ſich nun voll oder leer, freudig
oder gedrückt fühlen; an dieſem feſten unwandel⸗
baren Worte, wie z. B. Röm. 8, 31—39. 5,1—
15. und anderen dergleichen Stellen, hanget und
hält ſein Glaube, auch wenn ihm nicht zu Muthe
iſt, mit ſeinem Gotte über die Mauer zu ſpringen,
ſondern wenn er ſich öde, kalt und dürr fühlet wie
eine Haut im Rauche, oder wenn Krankheit,
Trübſale mancher Art über ihn kommen, oder
wenn Gewiſſen und Geſetz wieder den alten Fluch
wider ihn zu erheben ſcheinen und der Teufel mit
ſeinen liſtigen Anläufen ihm heftig zuſetzt und
ſeine feurigen Pfeile auf ihn ſchießt. Selbſt hier,
wo alles in und außer ihm ſich zu ſeinem Feinde
verwandelt zu haben und dem verzehrenden Feuer⸗
eifer des heiligen und gerechten Gottes zu dienen
ſcheint, den ſeine Sünden erzürnet haben; —
ſelbſt hier, wo das Gefühl der Kindſchaft Got⸗
tes dem Herzen längſt entſchwunden iſt, und ein
bloßer Gefühlsglaube wie Wachs längſt zer⸗
ſchmolzen wäre, wo Dunkel und Finſterniß über

die Seele hereinbrechen und die Schrecken des

Allmächtigen ſie umrauſchen — ſelbſt hier vermag
durch Gottes Gnade (nach 1 Cor. 10, 13.) der
kirchlich geſinnte und gläubige Schriftchriſt durch
Epheſ. 6, 10—17. zu ſiegen und z. B. durch
Röm. 8, 31— 34., als der rechte Iſrael, Gott zu
überwinden. — Jenes und dieſes nun zuſammen⸗
genommen, das iſt der rechte Buß-und Glaubens⸗
ſtand eines echten evangeliſch-lutheriſchen Schrift⸗
chriſten, der buchſtäblich Gott beim Worte nimmt
und, dem Aſſaph ähnlich (Pſ. 73, 23.), nicht zur
böſen Zeit verzagt iſt, vielmehr ſich grade dann
des für ihn Gekreuzigten in Wort und Sakra⸗
ment fröhlich getröſtet, zur guten Zeit aber, Da⸗
vid's und Salomo's Rückfall im Gedächtniß,
gegen Hochmuth und Sicherheit treulich wachet
und betet; das iſt der ſelige und fröhliche Stand
eines wahren Kindes Gottes, das zur guten und
zur böſen Zeit demüthig und freudig zu dem
HErrn JIeEſu Chriſto ſpricht: „HErr, ich bin
Deine Sünde, aber Du biſt meine Gerechtigkeit!“
„HErr! meine Schuld iſt deine, aber dein Ver⸗
dienſt iſt mein!“ —

Siehſt du, lieber Philipp, das iſt die Art und
Weiſe eines treuen Lutheraners, der da wandelt
in den Fußtapfen der gläubigen Väter ſeiner
Kirche; und fühlte er auch zu Zeiten gar nichts
von einzelner Sünde, ja ſchmeckt er das gütige
Wort Gottes im Evangelium, die Liebe Chriſti,
und die Kräfte der zukünftigen Welt ſtärker denn
ſonſt, alſo daß eitel Freude und Süßigkeit in ihm

iſt, ſo iſt er doch ſtets eingedenk, daß er in ſich
ſelbſt doch nur der Sünder in Adam ſei; umge⸗
kehrt dagegen, fühlt er in ſich ſelber nichts als
Armuth, Dürre, Trauer, Angſt, Schrecken, Noth
und Jammer und den natürlichen Unglauben des
Fleiſches, ſo hält er doch imit der Glaubenshand
durch die Gnade des Heiligen Geiſtes den Troſt
der Schrift und das feſte prophetiſche Wort:

ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du biſt
mein“, Jeſ. 43, 1. (vergl. Gal. 3, 13. 2 Cor.
5, 21. und ähnliche Stellen). Und alſo bleibet
er ſtetiglich trotz aller Anfechtung und Trübſal in
ſeiner Gerechtigkeit in Chriſio. Hier gilt es nun
freilich den Fingerglauben zu haben, den uns dit
Methodiſten häufig vorwerfen, d. h. mit dem Fin⸗
ger und Auge an dem geſchriebenen Troſt⸗
worte feſt ſich anklammern; denn es könnte leicht
ſein, daß dem geängſteten Herzen und Kopfe keine
einzige Stelle einfiele.

Daß aber die Methodiſten von dieſem „Finger⸗
glauben“ (der wahrhaftig nicht der todte Kopf⸗
und Maulglaube iſt, den Jakobus ſtraft), noch
ſo wenig zu wiſſen ſcheinen und ihn lächerlich
machen, iſt gerade ein deutlicher Beweis, daß ſit
die wahre Art und Natur des rechtfertigenden
Glaubens und der echten Freiheit der Kinder
Gottes vom Fluche des Geſetzes noch gar wenig
aus eigener Erfahrung kennen, trotz alles Ge⸗
ſchwätzes und Geſchreibſels davon; ſonſt würden
ſie Reſpect vor dieſem Fingerglauben haben,
da er wider alles Gefühl, Vernunft und Kraft
des natürlichen Menſchen ausſchließlich ein Werk
des Heiligen Geiſtes iſt, indeſſen an ihrem
ſchwächlichen, weibiſchen und unreifen Gefühls⸗
glauben der feine werkheilige alte Adam ſein gu⸗
tes Theil hat.

Philipp: Du haſt mir da von der Art und
Natur des rechten Glaubens eine klare Beſchrei⸗
bung gemacht und ſo finde ich ihn auch in den
Predigten und Schriften von Luther, H. Müller,
Chr. Scriver, Joh. Gerhard und Andern be⸗
ſchrieben und erlebt. Aber ſollte es nicht auch
Methodiſten geben, die dieſen Glauben haben?
Unter den Brüder⸗Gemeinden (Herrnhutern) in
Deutſchland wenigſtens, von denen Wesley faſt
alle gottesdienſtlichen Ordnungen und ſo Vieles
der methodiſtiſchen Kirchenzucht entlehnt hat,
kenne ich mehrere entſchiedene Kinder Gottes, die
in jenem Glauben leben und weben, ſo mancherlei
Mangel und Krankheit ſich auch dort finden möge.

Martin: Wer wollte es leugnen, daß es auch
einzelne ſolche Methodiſten geben könne und witk⸗
lich gebe; aber da iſt es eine beſondere Gnaden⸗
leitung des Heiligen Geiſtes, wo es einer Seele
rechter Ernſt iſt um eine gründliche Bekehrung
und ein wahres Leben in Chriſto; es ſind aber
nicht die natürlichen Früchte der methodiſtiſchen
Lehre und Weiſe als ſolcher, die höchſtens den

und heilſam erſchrecken, und ihm dann im beſten
Falle die Erſtlinge der Gnade Gottes in Chriſto
und des Glaubens an dieſen, auf dem Wege des
Gefühls an und ins Herz bringen, aber ihn in
der rechten Heilslehre nach Wort und Sakrament

„Fürchte dich nicht! denn ich habe dich erlöſet;!

ſichern Sünder aus ſeinem Schlafe aufrütteln