# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 05 30_S153
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Redigirt von C. F. W. Walther.

Der Lutheraner.

„Gottes Mort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der deutſchen evangeliſch⸗lutheriſchen Synode von Miſſouri, Ohio und anderen Staaten.

ö Hahrgang 4.

St. Louis, Mo., den 30. Mai 1848.

No. 20.

votauszubezahlen und das Poſtgeld zu
ENur die Briefe, welche N
mihalten, unter der Adreſſe:

Bedingungen: Der Lutheraner erſcheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subſcriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterſchreiber, welche denſelben
tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft.

ittheilungen für das Blatt enthalten, ſind an den Redacteur, alle anderen aber, welche Geſchäftliches, Beſtellungen, Abbeſtellungen, Gelder ꝛc.
Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu ſenden.

Geſpräche zwiſchen zwei Lutheranern
über den Methodismus.“)

Erſtes Geſpräch.
Der Hauptſitz der Krankheit.

Philipp: Warſt du letzten Sonntag Abend
in der Predigt bei der Vierteljahrs⸗Verſammlung?
Martin: Ja! mein Vetter aus Deutſchland,
der vor vier Wochen ankam, wollte das Ding
doch auch einmal ſelber ſehen und bat mich, mit⸗
zugehen; denn ich habe mir mein Theil ſchon
daraus genommen und allerdings gar Manches
dort gelernt.

Philipp: Du ſprichſt manchmal ſo närriſch,
daß man gar nicht weiß, ob's Spaß oder Ernſt
iſt; ich dächte aber, du wärſt noch ein härterer
Lutheraner geworden, ſeit du vor'm Jahre öfter
in den Methodiſten⸗Verſammlungen warſt.
Martin: Das mag wohl ſein; die rechte
Lehre und der rechte Brauch wird einem noch
feſter und gewiſſer, wenn man Irrthum und
Mißbrauch ſo recht handgreiflich vor Augen ſieht;
und iſt man obendrein ſelber krank geweſen, ſo
weiß man den Werth der Geſundheit um ſo mehr ſchätzen.

Philipp: Heißt das, wenn man Methodiſt
geweſen iſt, ſo weiß man den Lutheraner um ſo
mehr zu ſchätzen? Du biſt ja niemals Methodiſt
geweſen.

Martin: Aeußerlich zwar nicht; aber inner⸗
lich habe ich dieſe Geſetzesſchule durchgemacht;

Dieſe von Dr. Sihler in Fort Wayne, Ind., ver⸗
faßten Geſpräche über den Methodismus ſind ſchon einmal
und zwar durch die Pittsburger „Lutheriſche Kirchenzeitung“
(S. Jahrgang VI) veröffentlicht worden. Wir nehmen ſie
auch in den Lutheraner auf, weil wir (abgeſehen davon, daß
ſie der großen Mehrzahl unſerer Leſer unbekannt geblieben
und ihnen daher neu ſind) wünſchen und zuverſichtlich hof⸗
fen, daß ſich mit dem neuen Abdrucke dieſer gründlichen Belehrungen über eine unter unſeren Landsleuten eifrig miſſionirende Secte auch der augenſcheinliche Segen des
erſten Abdrucks derſelben erneuern werde, zur Rettung Ver⸗
. führter, zur Befeſtigung Schwacher, und zum Unterricht
und Erbauung für Jedermann. Wir gedenken übrigens
dieſe Geſpräche auch in Pamphleiform abziehen zu laſſen,
damit denſelben die möglichſt weiteſte Verbreitung gegeben werden könne. Die Redaction.

auch habe ich mich durch meines Herzens Hoch⸗
muth unter göttlicher Geduld mehr als 10 Jahre
in dieſer Schule aufgehalten, um ſie ziemlich ken⸗
nen zu lernen.

Philipp: Du ſprichſt mir gar wunderlich;
die eigentlichen Glieder der Methodiſten⸗Gemein⸗
den, die ihre Probezeit beſtanden haben und viel⸗
leicht auch ein oder etliche Male an der Bußbank
geweſen ſind, rühmen ſich ja gerade, in die herr⸗
liche Freiheit der Kinder Gottes gekommen zu
ſein und das Zeugniß des Heiligen Geiſtes nun
erſt recht an ihrem Herzen zu erfahren, daß ſie
Gottes Kinder ſind. Und du nennſt das ganze
Weſen und Treiben der Methodiſten eine Ge⸗
ſetzesſchule. Wie reimt ſich das zuſammen?
Rede doch deutlicher!

Martin: Es reimt ſich auch gar wenig die⸗
ſer ſchwammige, methodiſtiſche Gefühlsglaube mit
dem alten und kernhaften Bibel⸗ und Katechis⸗
musglauben unſerer Väter vor Alters. Da war
das reine Wort und Sakrament und die geſunde
Heilslehre im Schwange und die Leute konnten
recht glauben und recht leben. x

Philipp: Nun redeſt du wieder vom Ge⸗
fühlsglauben und kurz vorher vom Geſetzesweſen
der Methodiſten. Iſt denn Beides dasſelbe?
Mache mir die Sache doch klar.

Martin: Nun ſiehſt du, Philipp, die Sache
iſt die. Die Geſänge, Gebete und Predigten bei
den Methodiſten gehen alle darauf los, daß die
Leute ſo eilig wie möglich einen recht fühlbaren
Bußſchmerz, ſüße Gnadengefühle und eine recht
fühlbare Glaubensfreude kriegen. Darauf legen
ſie nun einen beſondern Werth und ihr öffentli⸗
cher und Hausgottesdienſt, ſowie ihre beſondern
Gebetsverſammlungen ſtehen mehr oder minder
dahin, dieſe geiſtlichen Genüſſe wieder zu haben.
Sie hängen ſich alſo z. B. bei der Predigt mehr
an das Gefühl der Reue, Angſt und des
Schreckens, den Gottes Zorn im Geſetz in ihnen
bewirkt, und dann beim Evangelium wieder
mehr an das Gefühl von der Gnade Got⸗
tes und der Liebe Chriſti, als an das Wort Got⸗
tes ſelber. Daraus kommen nun folgende Uebel
und Krankheiten, die eben nur der am beſten

kennt, der ſie vormals ſelber gehabt hat, und
durch Gottes Gnade auch innerlich auf den rech⸗
ten Standpunkt unſerer lutheriſchen Kirchenlehre
gekommen und darin geſund geworden iſt:

1.) Sie gerathen ſo unter der Hand in eine
Art feiner, innerlicher Werkheiligkeit; denn da
ſie immer das Herz im Maule haben, d. h. da ſie
von nichts lieber reden als von ihren Bußſchmer⸗
zen, Bußkrämpfen und Glaubensfreude, und wie
ſie in dieſer Nacht, bei dieſem und jenem Knie⸗
gebet im Kämmerlein oder Buſche die Nähe des
Heilandes ſo tief gefühlt; und da ſie ziemlich
mißtrauiſch und voll hochmüthigen Mitleids auf
ſolche herabſehen, die von dieſen ihren beſondern
Erfahrungen noch nicht ſo viel zu ſagen wiſſen:
ſo geht daraus hervor, daß ſie einen beſondern
Werth darauf legen und alſo gar leicht in ihren
Bußſchmerzen und Bußkrämpfen eine Art mit⸗
wirkenden Verdienſtes zu finden meinen
für die ſpäteren Gnadengefühle und Glaubens⸗
genüſſe; dies nenne ich aber Geſetzesweſen und
Geſetzeswerk, weil es helfen ſoll für die Erwer⸗
bung der Gnade, ſie mögen es auch noch ſo ſehr
in Abrede ſtellen. Und das liegt ſo ziemlich auf
dem Teller und iſt zu greifen, daß ſolche feine
Geſetzestreiberei und innerliche Werkheiligkeit mit
einem Male viererlei Schaden thut; denn ſie ver⸗
dunkelt a) die freie und unverdiente Gnade Got⸗
tes; b) das allgenugſame und allein⸗gültige Ver⸗
dienſt Chriſti; e) die Zueignung desielben durch
den Heiligen Geiſt in den heiligen Sakramenten,
als in den von Gott geordneten Gnadenmitteln;
d) die Ergreifung dieſer Mittel ſammt ihrem
Juhalt allein durch den Glauben, das menſchliche
Empfangsmiitel, gleichſam die Hand und den
Mund der Seele, wenn gleich auch er ausſchließ⸗
lich nur durch die Gnade des Heiligen Geiſtes
gewirkt wird.

Den näheren Nachweis von dieſem Schaden
will ich dir ſpäter geben, wenn du Luſt haſt. Jene
feine innerliche Werkheiligkeit aber bei den Me⸗
thodiſten, für ihre Begnadigung und Beſeligung,
halte ich für den Hauptſitz dieſer Krankheit des
chriſtlichen Glaubens und Lebens, die da Metho⸗
diemus heißet in Amerika, in Deutſchland aber