# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 10 13_S146
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ſelbſt im ſchlimmſten Falle, wenn nämlich trotz
aller Geduld, Lehre, Ermahnung, Bitte, War⸗
nung und Drohung ein Theil böswilliger Leute
ſich immer mehr verhärtet, als des Teufels Syna⸗
goge offenbar wird und endlich von der Gemeinde
ſich auch äußerlich ſcheidet, ſo hat dieſe doch nur
Gewinn aus ſolchem Verluſte und kann dann,
ohne ſteten Widerſpruch und Störung. zu einer
geſunden kirchlichen Geſtalt gelangen.

Wir alſo wiſſen in der That nichts von jener
„peinlichen Beaufſichtigung, jenem Ge—
hindert-, Geplagt-, Geleitet- und Un⸗
terdrücktwerden“ von Seiten der Gemein—
den, deſſen Hr. H. oben gedenkt, und wir bewegen
uns hier ſicherlich viel friſcher und fröhlicher für
und in unſerm Amte, als gar viele unſerer Amts⸗
brüder in Deutſchland. Dieſe ſeufzen allerdings
vielfach unter jenen von Hrn. H angezogenen und
uns angedichteten Uebelſtänden, wenn auch nicht
von Seiten der Gemeinden, ſo doch von Seiten
der weltlichen Obrigkeit. Der Landesherr, die
Provinzial⸗Regierungen, die Conſiſtorien, als

weltlicher und geiſtlicher Arm des Landes-Herrn,
ja ſogar die Orts⸗-Polizei-Behörden — Summa

die vielregiereriſche Fürſtpabſterei in Deutſchland
„hindert, plackt, drückt“ ohne Unterlaß mit ihren
Kabinets-Orders, Erlaſſen, Edikten, Verordnun
gen, Befehlen, Tabellen und Liſten die armen
Prediger und hält ſie fortwährend „in einer
peinlichen Beaufſichtigung“, Nicht einen
geringen Theil ihrer Zeit müſſen ſie dranſetzen und
ihren Gemeinden entziehen, um die Forderungen
dieſes vielgliedrigen büreaukratiſchen Ungeheuers
zu befriedigen; und wenn der HErr nicht über
kurz oder lang Hülfe ſchafft und die Kirche von
dieſen Uebergriffen des weltlichen Regiments be⸗
freit, ſo bleibt ſie in That und Wahrheit viel
ſchlimmer daran, als wir bei dieſen und jenen
Uebergriffen des demokratiſchen Geiſtes. Wir
können ſelbſt im ſchlimmſten Falle, wie oben ge—
meldet, zu einem naturgemäßen Kirchenregiment
und zu einer geſunden kirchlichen Geſtalt gelan⸗
gen, nicht aber unſere Amts⸗ und Glaubensbrü⸗
ver in Deutſchland, wenn der Stand dieſer Dinge
bleibt, wie er iſt. Doch ſind alle Anzeichen vor⸗
handen, daß er nicht bleibe. Gott ſchenke den
Fürſten und ihren Räthen Gnade und Weisheit,
dieſe Zeit zu erkennen, nicht wider Goit zu ſtrei—
ten, und die Kirche auf verſtändige Weiſe von den
Banden des weltlichen Regiments allmählich zu
löſen; dem Volle aber beſchere er Demuth und
Geduld, daß es nicht eigenwillig und gewaltthä⸗
lig mehr an ſich reiße, als ihm gegeben wird.
Was nun zum Andern unſern lieben Amts⸗
und Glaubensbruder in New-⸗York betrifft, dem
es, nach dem Zeugniß des Hrn. H., alſo kläglich
ergehen ſolle, daß er „buchſtäblich Hunger
leide“, ſo iſt dieſe Ausſage, mit Verlaub zu re⸗
den, buchſtäblich unwahr. Hr. H. hat eben hier
auch, wie ſonſt oft, aus anderer Leute Mund ge⸗
ſchöp't, die wahrſcheinlich den ſogenannten Alt—
lutheranern eben ſo abgünſtig ſind, als er ſelbſt und
alle unioniſtiſch Geſinnte. Die Wahrheit aber,
wie wir aus zuverläſſigen Quellen wiſſen, iſt
dieſe, daß jene kleine Gemeinde von etwa fünfzig

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beitragenden Gliedern nicht nur gegen $300,00
jährlich für die Miethe des Kirchenſaales und der
Pfarrwohnung, den Holzbetrag ungerechnet, ſon⸗
dern auch mindeſtens $250 jährlich für das Pfarr⸗
gehalt aufbringt, das Schulgeld und ſonſtige frei⸗
willige Liebesgaben ungerechnet. Ein kleiner Be—
weis aber, daß Herr Paſtor B. keinen Mangel
leidet, iſt dieſer, daß er von den ärmern Eltern
der Schulkinder gar kein Geld nimmt und ſich
auch vielfach ſchon erboten hat, aus ſeinem Beutel
den Miethzins für ſeine Wohnung mit tragen zu
helfen, wiewohl das Gemeinlein ſolches niemtals
angenommen hat. Aus dieſem Nachweis wird
aber erſichtlich, daß dort jedes Glied durchſchnitt—
lich mindeſtens $12.00 zur Erhaltung des
heiligen Predigtamites jährlich beiträgt. Wo ſind
aber unioniſtiſche Handwerker und Taglöhner und
ſo fort in Deutſchland, die jährlich auch nur zwölf
preußiſche Thaler für anderweitige kirchliche Zwecke
aufwendeten, da ſie zur Aufrichtung und Erhaltung
des Predigtamtes, Kirchenbau und dergleichen
wenig oder nichts beizutragen haben?

Da wir nun grade perſönliche Sachen handeln,
ſo ſei es ſchließlich geſtattet, einige Worte über
das Urtheil beizubringen, das Herr H. über den
Schreiber Dieſes gefällt hat, den er übrigens per⸗
ſönlich gar nicht kennt, auch gelegentlich zu einem
Baiern macht, der er nicht iſt.

Nach den Worten beſagten Berichterſtatters ſteht
der Einſender dieſes Artikels, Paſtor S. in Fort
Wayne, „an der Spitze und iſt die Seele des
Ganzen“ (nämlich für die Trennung von der Ohio⸗
Synode und die kirchliche Vereinigung mit den
ſächſiſchen Lutheranern aus Miſſouri), „ein aus⸗
nehmend ſteifer Lutheraner und zugleich ein ſehr
herrſchſüchtiger Mann“ (very fond of power).

Dagegen ſei es nun geſtattet, den Hrn. H. erſt
etwas genauer zu berichten. Als es ſich darum
handelte, unſer erſtes Geſuch, nämlich um Ab—
ſchaffung der unirten Spendungs-Formel:
„Chriſtus ſpricht“, bei der Ohio-Synode einzu—
reichen, ſo kann ich mich deß nicht rühmen, daß
der erſte Antrieb dazu von mir ausging; zwei an⸗
dere Brüder waren es, die in ihrem kirchlichen
Gewiſſen durch dieſe Formel verletzt und zugleich
abgehalten waren, dem gemeinſamen Genuß des
heiligen Abendmahls beizuwohnen, welches ge—
wöhnlich am Sonntag vor Eröffnung der Synode
ſtattfindet. Ich ſelber, ein Jahr ſpäter als ſie ins
Land gekommen, wußte darum nicht. Nachdem
mir aber jene Brüder dieſen Uebelſtand mittheil⸗
ten und mich befragten, ob ich nicht auch den Ge—
brauch jener Formel von einer lutheriſchen Sy⸗
node für unrecht hielte und ob ich nicht zugleich
in ihrem Namen eine Bittſchrift um Abthuung
jener Formel, mit genugſamem Nachweis unſerer
Gründe an die Synode ſtellen wollte, ſo willigte
ich in beides, da auch mein kirchliches Gewiſſen
denſelben Anſtoß an jenen unioniſtiſchen Einlei⸗
tungs⸗Worten nahm. Doch geſtehe ich, da ich in⸗
zwiſchen noch derbere Verſtöße der Synode gegen
die bekenntnißmäßige Praxis erfahren hatte (wie
z. B. das leichtfertige Abendinahlreichen an Re⸗
formirte, als ſolche), daß ich für meinen Theil
nicht mit jenem Geſuch angefangen hätte; da in⸗

deſſen dasſelbe ſich jenen zwei Brüdern vorläufg

als das nächſte darſtellte, ſo achtete ich es füt E

recht, mich ihnen anzuſchließen, und mit ihnen
gemeinſam jene Bittſchrift zu ſtellen. ö

Ferner, wenn irgend meine Wenigkeit
„an der Spitze unſerer Verbindung ſtehen und
die Seele des Ganzen ſein ſollte“ oder wollte,
wäre unſere damalige Conferenz und jetzige Sy⸗
node ſehr zu beklagen. Die Wahrheit aber iſt
auch hier dieſe, daß ich, in Uebereinſtimmung mit
theuern gleichgeſinnten Brüdern in Deutſchland,
mit Ernſt und Fleiß auch an meinem Theile dahin
trachtete, daß wir mit den ſächſiſchen Lutheranermn,

den lieben Brüdern in Miſſouri und Illinois, E.

in kirchliche Gemeinſchaft kämen und, ob Gotl
wollte, zu einer Synode zuſammen träten; und
in dieſer Abſicht geſchah auch meine Reiſe nach
St. Louis im Mai 1846 in Begleitung von zwei
Amtsbrüdern; denn auch ich erkannte deutlich,
daß wir dermalen, ohne Zutritt jener Brüder aus
Sachſen, die uns an Gaben, Durchbildung und
Amtserfahrung bei Weitem überlegen ſind, nicht
zulänglich waren, eine lutheriſche Synode zu bil⸗
den, die nicht blos den Namen, ſondern auch das
Weſen hätte. Wäre ich nun wirklich durch des
Teufels und meines eigenen Herzens Betrug ſo
„herrſchſüchtig“, als Hr. H. mich bezeichnet,
ſo hätte ich ja wohl ſchwerlich jene Vereinigung
ſo ernſtlich betrieben, da ſie unmöglich dahin gera—
then konnte, mir einen größern Einfluß zu verſchaf⸗
fen, als ich ſicherlich ohne ſie gehabt hätte. Durch

Gottes Gnade ſtand und ſteht es aber alſo, daß

ich auch perſönlich und nicht blos ſächlich das
Zuſammenſtehen mit begabtern, erfahrenern und
gereiftern Amtsbrüdern deshalb herzlich ſuche und
liebe, weil ich lieber lerne als lehre, lieber mich
leiten laſſe als ſelber leite.*) Auch kann ich Hermn
H. als vor Gott verſichern, daß ich den HErm
ſchon vielfach angefleht habe und noch anflehe,
daß Er mich lieber in die größte äußerliche
Schmach (natürlich nicht um meiner Sünde wil—
len) oder in ſtarke innerliche Anfechtung hinein⸗
ſtecke, als daß ich entweder in Trägheit und
Sicherbeit zurückſänke, oder mein Herz ſich auch
nur innerlich wider ihn erhübe und darnach auch
in Wort und Wandel ſich hoffärtig erzeigte.
Das aber kann und will ich nicht leugnen, daß
mein Verhalten nach Außen bei gemeinſamen
Verhandlungen hie und da auf dieſe und jene
den Eindruck des Hoffärtigen und Herrſchſüchti⸗
gen macken könne; denn wo Leute vorhanden
ſind, die, wie z. B. der vormalige Herausgeber
der lutheriſchen K.Z. (wahrſcheinlich die eine
Quelle, daraus Herr H. ſein Urtheil über mich

*) Anmerkung der Redaktion. — Wir würden
es unter anderen Umſtänden für die größte Schande achten,
obige Aeußerungen des theuren Sihler, mit welchen er und
hier im Weſten vor aller Welt die Füße wäſcht, drucken zu
laſſen. Mögen aber jene Aeußerungen, nach dem ihm öf
fentlich gemachten Vorwurf, daß er „ein ſehr herrſchſüchtiger
Mann“ ſei, ſtehen bleiben, zur Beſchämung des giftigen Verleumders und zu des Gottes Ehre, der unſeren Sihler,
wie jeder mit ihm Vertrautgewordene weiß, gerade mit der
bewunderungswürdigſten Demuth geſchmückt hat, ſo daß
derſelbe für ſeine Gaben gar kein Auge hat, aber die
Anderer nicht nur ſieht, ſondern in ſeiner Demuth und
Liebe auch immer größer anſieht, als ſie ſind.