# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1863_S177
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Dr. Hengstenbergs Stellung zu den Fragen von Amt und Kirchenregiment. 177

so hießen damals die Gläubigen, deren Zahl, so viel ihrer eben versammelt
waren, sich auf 120 belief. Und da legt Petrus aus der Schrift vor, wen
und wie man denselben wählen solle. . . . Als Apostelg. 6, 2. ff. Diakonen
zu wählen und zu berufen sind, wollen die Apostel das Wahlrecht allein sich
nicht anmaßen, sondern sie rufen die Gemeine zusammen. Doch entschlagen
sie sich nicht gänzlich der Sorge für die Berufung und überlassen dieselbe
nicht der blinden und ungeordneten Willkür des Volks oder der Menge,
sondern nehmen die Regierung der Wahl und Berufung in die Hand; sie
legen nämlich die Lehre und Regel, wen und wie man wählen solle, vor;
hierauf werden die Erwählten vor die Apostel gestellt, damit es durch deren
Urtheil bestätigt werde, ob die Wahl rechtmäßig vollzogen sei; diese aber
bestätigen die Wahl durch Auflegung ihrer Hände unter Gebet zu Gott.
Nach Apostelg. 14, 23. setzen Paulus und Barnabas in einzelnen Gemeinen,
denen sie das Evangelium gepredigt haben, Presbyter; sie nehmen aber das
Recht und die Vollmacht zu wählen und zu berufen nicht sich allein, sondern
Lucas gebraucht hierbei das Wort χειροτονήσαντες, welches 2 Cor. 8, 19.
von der Wahl, welche durch die Stimmen der Gemeine geschieht, gebraucht
wird; dasselbe ist nämlich von der Gewohnheit der Griechen genommen, die
Stimmen durch Ausstreckung der Hand abzugeben, und bezeichnet jemanden
durch Stimmenabgabe wählen, oder seine Beistimmung zu erkennen geben...
So war Titus in Creta dazu verordnet, die Wahl der Presbyter zu leiten
und zu regieren, damit dieselbe in gehöriger Weise vollzogen würde und daß
er die richtig geschehene Wahl durch Ordination bekräftigte und bestätigte.
Denn Paulus bedient sich Tit. 1, 5., wo er von dem Besetzen (der Städte)
mit Presbytern redet, desselben Wortes, welches Apostelg. 14, 23. vorkommt,
wo zugleich sowohl der Abstimmung (durch das Volk), als der Bestellung
der Presbyter Erwähnung geschieht. Und er gebietet Titus, daß er
diejenigen, welche in der Lehre nicht gesund sind, noch, was sie sollten, lehren,
hart strafe, das ist, wie er 1 Tim. 5, 22. deutlicher redet: „Die Hände lege
Niemand bald auf, mache dich auch nicht theilhaftig fremder Sünden,“
nämlich durch Billigung einer Wahl oder Berufung, die nicht in der
gehörigen Weise geschehen ist. Diese Beispiele der apostolischen Geschichte
zeigen deutlich, daß die Wahl und Berufung die ganze Kirche angehe in
einer bestimmten Weise, so daß in der Wahl oder Berufung sowohl das
Presbyterium als das Volk sein Theil hat... Hieraus wird
klar werden, was für ein Urtheil über den Beschluß des Tridentinischen
Conciliums von der rechtmäßigen Berufung und Sendung der Diener des
Wortes und der Sacramente zu fällen ist. Dasselbe setzt nämlich fest, daß
diejenigen rechtmäßige Diener des Wortes und der Sacramente seien, welche
allein von den christlichen Bischöfen und deren Suffraganen berufen,
ordinirt und gesendet sind, und daß der Consens oder die Berufung oder
Autorität weder des gläubigen Volkes, noch einer frommen Obrigkeit
erforderlich sei.“

Wenn Dr. H. auch die Apokalypse zur Bewährung seiner Ansicht her⸗