# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 05 02_S143
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kindlich⸗kremüthige und gläubige Annahme des
Wortes macht getroſt auch für die Stunde der
Anfechtung und des Todes, und macht keck und
unverzagt ſelbſt im Angeſichte des Rechenſchaft
fordernden Gottes. Daher ſchreibt Luther: „Setze es gleich dahin, daß unſer Tert und Verſtand
auch ungewiß und finſter ſei (als nicht iſt), ſo⸗
wohl als ihrer (der Zwinglianer) Tert und Ver⸗
ſtand, ſo haſt du dennoch das herrliche und trotzige Vortheil, daß du mit gutem Gewiſſen kannſt auf
unſerm Tert ſtehen, und alſo ſagen: Soll ich denn und muß ungewiſſen finſtern Tert und Ver⸗
ſtand haben, ſo will ich lieber den haben, der aus
göttlichem Munde ſelbſt geſprochen iſt, denn daß ich den habe, ſo aus menſchlichem Munde ge⸗
ſprochen iſt. Und ſoll ich betrogen ſein, ſo will
ich lieber betrogen ſein von Gott (ſo es möglich
wäre), denn von Menſchen; denn betreugt mich
Gott, ſo wird er's wohl verantworten und mir
Wiederſtattung thun. Aber Menſchen können
mir nicht Wiederſtattung thun, wenn ſie mich be⸗
trogen haben und in die Hölle geführt. Solchen
Trotz können die Schwärmer nicht haben, denn ſie
können nicht ſagen: ich will lieber auf dem Tert
ſtehen, den Zwingel und Oekolampad zwieträch⸗
tiglich ſprechen, denn auf dem, den Chriſtus ſelbſt

einträchtiglich ſpricht. Demnach kannſt du fröh⸗
lich zu Chriſto reden, beide an deinem Sterben
und jüngſten Gericht, alſo:

Mein lieber HErr IEſu Chriſte, es hat ſich

ein Hader über deinen Worten im Abendmahl er⸗
hoben; etliche wollen, daß ſie anders ſollen ver⸗
ſtanden werden, denn ſie lauten. Aber dieweil
ſie mich nichts gewiſſes lehren, ſondern allein ver⸗
wirren und ungewiß machen, und ihren Tert in
keinen Weg wollen noch können beweiſen, ſo bin
ich blieben auf deinem Tert, wie die Worte lauten.
Iſt etwas finſter darinnen, ſo haſt du es wollen
ſo finſter haben; denn du haſt keine andere Er⸗
klärung darüber gegeben noch zu geben befohlen.
So findet man in keiner Schrift noch Sprachen,
daß ‚iſt' ſollt deutet“, oder „mein Leib — Leides
Zeichen heißen. Wäre nun eine Finſterniß drin⸗
nen, ſo wirſt du mirs wohl zu gute halten, daß
ich's nicht treffe, wie du deinen Apoſteln zu gut
hielteſt, da ſie dich nicht verſtunden in vielen
Stücken, als, da du von deinem Leiden und Auf⸗
erſtehen verkündigteſt, und ſie doch die Worte,
wie ſie lauteten, behielten, und nicht
anders machten. Wie auch deine liebe Mut⸗
ter nicht verſtund, da du zu ihr ſagteſt Lue. 2, 49.:
„Ich muß ſein in dem, das meines Vaters iſt
und ſie doch einfältiglich die Worte in
ihrem Herzen behielt, und nicht andere dar—
aus machte. Alſo bin ich auch in dieſen deinen
Worten blieben: ‚Das iſt mein Leib' ꝛc. Und
habe mir keine andere daraus machen wollen noch
machen laſſen, ſondern dir befohlen und heim⸗
geſtellet, ob etwas finſter darinnen wäre, und ſie
behalten, wie ſie lauten, ſonderlich weil ich nicht
ſinde, daß ſie wider einigen Artikel des Glaubens
ſtreben.
Siehe, ſo wird kein Schwärmer mit Chriſto
reden dürfen, das weiß ich wohl; denn die ſind
ungewiß und uneins über ihren Text.“ So weit
Luther in ſeinem großen Bekenntniß vom heiligen
Adendmahle vom Jahre 1528.

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„Rufe getroſt, ſchone nicht, erhebe deine
Stimme wie eine Poſaune, und verkündige
meinem Volk ihr Uebertreten, und dem Hauſe
Jakobs ihre Sünde.“ Jeſ. 58, 1.

Samuel Urlſperger (geſtorben 1772), ein
Freund A. H. Francke's, war ſeit 1714 Hof⸗
prediger in Stutigart. Es ging zu jener Zeit am
würteinbergiſchen Hofe ſehr ausſchweifend zu, was

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den Hofprediger ſehr ſchmerzte, aber Menſchen⸗
furcht und Menſchengunſt banden ſeine Zunge.
Francke, der 1717 eine Reiſe nach Süddeutſchland
machte, erfuhr dieß; er ging in ſeine Predigt, und
nach der Predigt voll Wehmuth zu Urlſperger, und
ſagte: „Ich höre, Bruder, daß Deine Vorträge
evangeliſch ſind, aber die Sünden Deines Hofes
berührſt Du mit keinem Worte. Ich komme alſo,
Dir im Namen Gottes zu ſagen, daß Du ein
ſtummer Hund biſt (Jef. 56, 10), und wenn Du
nicht umkehrſt, und als öffentlicher Lehrer die
Wahrheit frei herausſaaſt, ſo gehſt Du verloren,
trotz aller Deiner Erkenntniß.“ — Betrübt nahm
Francke Abſchied und ging. Sonntags darauf
redete der Hofprediger mit viel Ernſt und Frei⸗
müthigkeit. Der Herzog ließ ihm ſagen, er ſei
ſchon Willens geweſen, ihn von der Kanzel zu
ſchiehen; wenn er künftigen Sonntag ſeine Predigt
nicht widerrufe, ſo werde er ſich beim Reichskammer⸗
gericht beſchweren, und da könnte er, weil er ein
Majeſtätsverbrechen begangen habe, leicht den
Kopf verlieren. Urlſperger ließ antworten, wider⸗
rufen könne er auf keinen Fall, er müſſe daher
Sr. Durchlaucht überlaſſen, zu thun, was Die⸗
ſelben für gut fänden. Nun wurde er arretirt,
und alle Veranſtaltungen zu ſeiner Verurtheilung
gemacht. Nachdem man ihn noch einmal befragt
hatte, wurde ihm für künftige Woche ſein Todes⸗
tag beſtimmt.

Darauf ließ er ſeine Frau und vier Kinder
kommen, und fragte ſie, was ſie zu ſeiner Sache
ſagten. — Die Frau antwortete: „Lieber Mann!
Dein Tod wird mich und unſere Kinder in das
größte leibliche Elend ſtürzen; ich bitte Dich
aber um Gottes willen, verleugne die
Wahrheit nicht, ſonſt bliebe der Fluch
auf mir und meinen Kindern liegen.“
Getröſtet über dieſe Antwort, ließ er dem Herzog
ſagen, ſein Kopf ſtände ihm alle Tage zu Dienſt.

Dieſer legte nun das Todesurtheil ſeinem
Miniſter zur Unterſchrift vor, allein der Miniſter
übergab ſein Amt und ſeinen Degen, und ſagte:
„Euer Durchlaucht! hier iſt mein Amt und
meine Ehre, ich unterſchreibe keine
Blutſchulden!“ Der Herzog erſtaunte, und
um ſeinen erſten Rath nicht zu verlieren, ſetzte er
den Hofprediger bloß ab, aber nicht nur ohne alle
Verſorgung, ſondern ſogar mit dem Verbot, aus⸗
wärtige Dienſte zu ſuchen, und gleich darauf
wurde ein anderer Hofprediger gewählt.

Einige Jahre darauf war derſelbe Miniſier mit
dem Fürſten bei der Wachtparade, als eben der
ehemalige Hofprediger vorbeiging; der Miniſter
machte den Fürſten aufmerkſam auf ihn, und
ſagte: „Eure Durchlaucht hatten, ſo
lange dieſer Mann noch im Amte war,
Glück und Segen; aber ſeitdem wir
einen Schmeichler hier haben, geht
Alles unglücklich. Wollen Sie das Böſe
wieder gut machen, ſo ſuchen Sie ihn wenigſtens
zu verſorgen.“ Dieß geſchah. Urlſperger ward
Dekan in Herrenberg, und bald darauf erſter
lutheriſcher Prediger in Augsburg.

Iſt unſer Evangelium verdeckt, ſo iſt es in denen,
die verloren werden, verdeckt. 2 Cor. 4, 3.

Dr. Taylor von Norwich ſagte zu Newton:
„Freund, ich habe jedes Wort in der Bibel ſieb⸗
zehn Mal verglichen, nach dem Grundtexte,
und es befremdet mich, daß ich die Verſöyn ungs⸗
lehre, die Sie lehren, darin nicht gefunden habe.“
„Ich wundere mich nicht darüber“, antwortete
Newion. „Ich wollte einmal mein Licht an⸗
zünden. während das Lichthütchen darauf war. —
So bilden die durch Erziehung und Bildung an⸗

genommenen Vorurtheile ein Lichthütchen. Es iſt
nicht genug das Licht zu bringen, man muß auch
das Hütchen abthun.“

Gottes Abſicht, wenn er unſere Kinder
ſterben läßt.

Einem eben nicht chriſtlichen Elternpaare war
das einzige Kind geſtorben. Sie gaben laut
ihr Mißfallen gegen dieſe Entſcheidung Gottes zu
erkennen, und fragten ihren frommen Seelſorger,
warum Gott, wenn noch Einer eriſtire, und Er
die Liebe ſei, ihnen das einzige Kind habe nehmen
können. Der Mann Gottes verſpricht in der dem
Kinde zu haltenden Leichenrede Auskunft zu
geben, und giebt ſie am Schluſſe derſelben in fol⸗
genden Worten: „Ihr wollt von mir noch wiſſen,
warum Gott Euer Kind zu Sich genommen habe.
Nun wohl! Er will aus Eurer Familie
auch Eins in den Himmel haben. Ihr
Alten wollt nicht in den Himmel, und hättet das
Kind, wenn es das Eurige blieb, auch nicht hinein⸗
gelaſſen. Hört weiter ein Gleichniß: Es war ein
guter Hirte, der hatte in ſeinem Schafſtalle köſt⸗
liches Futter bereit gelegt für ſeine Schafe. Er
machte das Thor des Stalles weit auf, aber die
Schafe wollten nicht hinein; er jagte ſich lange
mit ihnen im Hofe umher, ſie prallten jedoch
immer wieder vor dem geöffneten Thore zurück.
Da nahm er ein Lamm von der Heerde, und trug
es voran, und ſiehe! Da liefen die Alten nach.
— Der gute Hirte iſt Chriſtus; — der geöffnete
Schafſtall der Himmel; — das Lamm Euer Kind;
— habt Ihr noch ein Elternherz, lauft nach! Der
OErr trägt die Lämmer voran, damit die Alten
nachlaufen ſollen! Amen.“

„Wir rühmen uns nicht über das Ziel in
fremder Arbeit.“ 2 Cor. 10, 15.

Die Rottengeiſter können nichts mehr, denn in
fremde Arbeit fallen und dieſelbe tadeln und dar⸗
nach ſich rühmen, ſie habens gethan, und nicht die
vorigen rechten Lehrer und Apoſtel, welche ſie ver⸗
laſſen. Es ſind die Hummeln, ſo den Bienen das
Honig freſſen, das ſie nicht gemacht haben.

Luther.

Die Deutſche Evangeliſch⸗Lutheriſche Synode
von Miſſouri, Ohio u. a. St.

hält ihre nächſten Sitzungen in St. Louis, Mo.,
vom zweiten Mittwoch nach Pfingſten an, am 21.
Juni bis 1. Juli. Die eintreffenden Brüder
wollen die Wohnung des Paſtor Loci erfragen
bei Herrn L. Pechmann, Deutſche Glas⸗ und
Porzellan-Waaren⸗Handlung, No. 22 Main⸗
ſtraße, in der Nähe des Alten Marktes.

Quittung und Dank.

Durch P. Brauer von der lutheriſchen Ge⸗
meinde in Addiſon, Ill., 58,00. zum Bau einer
lutheriſchen Kirche in Saginaw, Mich., erhalten
zu haben, beſcheinigt mit herzlichem Danke

F. Sievers.

Brief einer rechiſchaffenen Mutter in Ungarn
an ihren Sohn,
der erſt Theologie ſtudiren wollte, ſich aber davon. wieder
abſchrecken ließ, als über die Lutheraner und inſonderhtit
über die lutheriſchen Prediger eine harte Verfolgung herein⸗
brach. Aus dem Böhmiſchen überſetzt. (Siehe Samm⸗
lungen zum Bau des Reichs Gottes vom Jahre 1734.)

Wir theilen dieſen Brief mit, eines Theils zur
Aufmunterung für ſolche Eltern, denen Gott
Kinder gegeben, die ſie dem Dienſte des HErrn in