# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1863_S152
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152 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Christus seinen Auferstehungstag haben werde. So mag es denn immerhin
sein, daß jenes heilige Feuer, welches in den Tagen der Befreiungskriege
einst in Deutschland aufloderte, wirklich in nicht ferner Zukunft erlöschen
dürfte, daß jene Gnadenperiode sich ausgelebt hätte — dennoch, das ist uns
gewiß, daß auf jede Charfreitagsnacht ein fröhlicher Ostermorgen verheißen
ist.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. America.

„Zur Theorie der sogenannten „„Missourier.““ Unter dieser
Ueberschrift findet sich in Räthjen's Kirchenzeitung vom März d. J. ein Aufsatz von
Pastor Diedrich, der zwar deutlich zeigt, daß Diedrich von der biblischen Lehre Luther's von
dem Verhältniß des geistlichen Priesterthums der gläubigen Christen zur Kirchengewalt nichts
wissen will, daß er aber auch die verworrensten Vorstellungen davon hat, wie wir „sogenannte
Missourier“ diese Lehre führen und anwenden. Er hält uns z. B. Folgendes entgegen:
„Gottes Wort lehrt uns, daß allezeit unter dem Weizen auch die Spreu sich befinde, und es
gibt da keine Gewähr, daß unter denen, welche gerade als Gemeindeglieder ihr Urtheil öffentlich
abgeben (also Frauen, Kinder und dgl. abgerechnet) die Mehrzahl allezeit wahrhaft
Gläubige sein werden. . Es liegt der Theorie unserer Gegner, besorgen wir, ein zu hoher
Begriff von den Werken der Menschen zu Grunde, und damit gerade ein Verkennen der
Rechtfertigung aus Gnaden, allein durch den Glauben. . Durch ihr Halten auf reine Lehre
wollen die Missourier beweisen, daß sie tüchtige Lutheraner und geistliche Priester sind, die im
Namen Gottes Himmel und Hölle aufthun und schließen können. Davon fühlen wir uns
sehr weit abgestoßen. — Was diese „„Priester“““ nach Stimmenmehrheit nun angeblich im
heil. Geist beschlossen haben, gilt ihnen nun wieder als göttliches Werk ohne weiteres, wenn
nur die Ordnung dabei beobachtet ist oder doch scheint. . Wir (Christen) haben bei allem
Guten noch manchen Kampf zu überstehen gehabt, und nachher ist unser Bekennen und Handeln
auch noch sehr lahm und oft befleckt. Wer kann also aus seinem Priesterthum Rechte
über andere herleiten wollen? .. Da ist also der Prediger nicht Diener der Priester, denn
die, soweit sie schon das Priestern verstehen und ausüben, brauchen keinen Lehrer zu ihrem
Dienste, — sondern er ist Diener der Armen, Kranken, Thörichten, die sich noch nicht geschickt
genug finden zum Priesteramte.“ Und so geht es denn in dem Artikel fort mit lauter Luftstreichen,
die nicht uns, sondern ein Phantom treffen, dem Pastor Diedrich unsern Namen
gegeben hat. Wer als Kirchenreformator innerhalb der lutherischen Kirche auftritt, sollte
vor allem Luthers Lehre besser studirt haben und in seinem Urtheile über andere kirchliche
Gemeinschaften gewissenhafter verfahren. Wir meinen, daß dies keine unbillige Forderung ist.

„Warum haben uns die Methodisten überflügelt?“ So fragt im
Luth. Observer vom 27. März ein „Lutheraner“ der Generalsynode und gibt darauf eine
doppelte Antwort. Den ersten Grund findet er in ihrem Bekenntniß, den andern in ihrem
Eifer für Revivals. Was das Erste betrifft, so schreibt er: „Ihr Bekenntniß enthält in
einfacher Sprache nur die fundamentalen Lehren unserer heiligen Religion, und damit sind
sie zufrieden. Sie erwarten nicht, wenigstens fordern sie nicht von ihren Predigern, jedes
t mit einem Strichlein und jedes i mit einem Pünctlein zu versehen in jeder theologischen
Frage. Sie scheinen mit einer herzlichen Zustimmung zu den fundamentalen Lehren der
Bibel zufrieden zu sein. Das Resultat ist, daß unter ihnen Einigkeit ist und daß nicht einer
den anderen in gehässigem Streit über nichtfundamentale Lehren verzehrt. — So ist es bei
uns nicht. Die Bekenntnisse unserer Kirche sind von viel größerer Ausdehnung. Sie versuchen
zu erklären, was nicht klar offenbart ist, z. B. die Art (sic?) der Gegenwart des