# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1863_S151
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Dr. Tholuck über die neueste Zeitströmung der Theologie. 151

Gebiete nicht von einem bangen ahnungsvollen Gefühle, wie vor einer her-
annahenden Catastrophe, ergriffen wären. Auf solche weisen uns auch schon
die ewig waltenden Gesetze des Aufblühens und Herabsinkens hin, die in der
Natur wie in der Geschichte ihre Geltung haben. So ist die mächtige Strömung
des Rationalismus, welche am Ende des vorigen Jahrhunderts ihren
Höhepunkt erreicht hatte, vor allem durch die Zeit der Noth, welche Fürsten
und Völker wieder beten lehrte, gebrochen und hat einer gläubigen Wissenschaft
weichen müssen. Doch die gläubige Christenheit wollte nicht in der
Kürbishütte auf dem Felde wohnen; sie suchte ein Haus. Indem sie sich
erinnerte, daß der Väter Segen den Kindern Häuser baut, gedachte sie daran,
daß das ihrige von ihren Vätern gebaut war; sie wandte sich zur Kirche der
Reformation zurück, und christliches Leben und christliche Wissenschaft begannen
kirchlich zu werden. Eine zweite Periode der Noth brachte über uns
das Nothjahr 1848 — auch dieses mit entscheidendem Einfluß auf Kirche
und Wissenschaft. — Indeß haben die Vertreter dieser Richtung ihr Werk
fast wieder untergehen sehen. Auch die Vertreter der vornehmsten unter den
confessionellen Facultäten erklären, daß es nicht eine repristinirte, sondern
eine regenerirte Wissenschaft ist, die sie erstreben. Eine solche freiere Wissenschaft
entwickelt bis auf diese Stunde eine eifrige Thätigkeit. Dünkt es
uns aber nicht, daß wir auch hier die Zeichen einer herannahenden Catastrophe
sehen? Erinnern wir daran, wie wir eine Zeit hatten, wo die Vertreter
aller andern Wissenschaften es sich zur Ehre anrechneten, mit uns
Theologen für eine Sache zu kämpfen. Wo ist der fröhliche, kräftige Nachwuchs,
während die alten Baumeister allmälig absterben? Wo stehen gegenwärtig
Philosophen auf, wie einst Schelling, Hegel — denn auch ihn haben
wir hierher zu rechnen (?) — die ihre Ehre darein setzten, Christen zu sein;
fromme Naturforscher, wie Steffens, Schubert, Carl von Raumer; Aerzte
wie Ennemoser? Dies ganze in der Zeit der Befreiungskriege aufgestandene
Geschlecht — es ist dahin, und wer ist an seine Stelle getreten? Die Vertreter
eines erdgebornen Empirismus, eines aus der Unterwelt erzeugten
Materialismus.

Während wir uns in Preußen noch sicher fühlen, rüsten sich die Kirchen
im westlichen Deutschland, den Rationalismus sammt seinem Alliirten, der
Demokratie, in ihre Mauern einziehen zu lassen, und in einem sächsischen
Herzogthume steht der Tag bevor, wo jenes Vorbild seine Nachahmung finden
soll. In einem Schweizer-Canton hat „die neue Religion der Zukunft“
alle historischen Grundlagen bei Seite geworfen, und nach dem protestantischen
Frankreich, nach Holland, selbst auf den Boden des glaubenstreuen
England ist die radikale Weisheit Deutschlands, die hier noch in die engen
Mauern der freien Gemeinden eingeschlossen ist, verpflanzt. Hören wir da
nicht die Füße der Todtengräber, welche unsere Theologie und Kirche zu
Grabe zu tragen bereit sind? —

Es ist nicht Kleinglaube, zu fürchten, daß eine Gnadenperiode in der
Kirche abgelaufen sei; Kleinglaube wäre nur zu zweifeln, daß der erstorbene