# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1863_S113
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Luther als Prediger. 113

lichen Menschen auch in der Predigt die Heilswahrheiten wieder gesagt
werden müssen, ehe er sie versteht, wie schwach das Geistesvermögen der
Hänschen und Gretchen oft ist, die doch so gern zuhören, und wie begierig
wiederum ein heilsbedürftiger Mensch ist, recht viel und ausführlich von
den Hauptsachen in der Predigt zu vernehmen, zu denen jeder, auch der
beste Christ sich immer und immer wieder erheben muß, der wird es
begreifen, daß die knapp gehaltenen Predigten, in denen angeblich kein
Satz zu viel sein soll, sehr wenig erbauen können, sondern höchstens nur
den Kopf in Aufregung erhalten, daß dagegen die Predigten, die dieselbe
Sache immer wieder in's neue Licht stellen, die eigentlich erbaulichen und
gründenden sind. Ein Prediger vergißt das zu leicht und am allermeisten,
wenn er weniger an seine Zuhörer und mehr an sich und seine Kunstforderungen
denkt. Wie selten überschaut ein Zuhörer die ganze Predigt!
Was hilft da aller der Formaufwand und der mühsame, sich selbst
genügende Verstandesrythmus in den einzelnen Theilen! Daß aber die
Zuhörer die Predigt verstehen, und durch dieselbe erbaut werden, darauf
kömmt schließlich doch Alles an. Damit
ist freilich der gedankenlosen und ideenarmen Predigt
kein Loblied gesungen; die ist arm, wenn sie wenig
spricht, und wird nicht reicher, wenn sie viele Worte
macht.

Eine andere Eigenschaft Luthers müssen wir hier aber noch kurz hervor⸗
heben. Sie hängt mit der eben angeführten Weise, sich ganz zu geben, wie
er ist, im Glauben im Himmel zu wandeln und als Prediger über seinen
Zuhörern zu stehen und doch wieder durch die Liebe mitten unter ihnen zu
sein, nach den Gaben, die er empfangen hat, innig zusammen. Es ist dies
seine Meisterschaft im Beschreiben. Freilich kömmt in seinen Predigten nichts
vor von der krankhaften Beschreibung von Himmel und Hölle; er wollte nicht
mehr davon wissen, als die Schrift offenbart. Seine Beschreibungen treffen
überhaupt nur solche Gegenstände, die er in subsidium heranzieht, um die
Hauptgedanken zu stärken; darum kömmt bei ihm auch nichts vor von der
sentimentalen und poetisch sein sollenden Beschreibung von menschlichen Ge⸗
müthszuständen und Gegenden ohne allen erbauenden Zweck: er beschreibt
und malt nur, um die Grundgedanken der Predigt klar zu machen. Wie
schön ist z. B. die Beschreibung der armen Maria in der Weihnachtspredigt
am ersten Christtage in d. K. P. Drei Seiten hindurch malt er an der
Hülflosigkeit der Maria auf ihrer Reise nach Bethlehem herum; aber diese
Beschreibung hat keinen Selbstzweck, wie die Malereien mancher poetischer
Pastoren. Der Hauptton liegt ihm schließlich darauf, zu beweisen, daß
Christus wahrhaftig von einer Jungfrau geboren ist und daß hier „keine
Trügerei sei, sondern, wie die Worte lauten, eine wahrhaftige Geburt.“
Anderwärts beschreibt er „die natürliche Gluckheune“ oder ein „gebärendes
Weib“ oder „den reichen Mann“, aber jedesmal ist's ersichtlich, daß er tiefere
Gedanken im Hintergrunde hat. Eine der schönsten solcher Stellen (Bd. 19,
154, Erl. Ausg.) ist wohl die, wo er „von der letzten Posaune Gottes“