# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1863_S109
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Luther als Prediger. 109

sachen eine ist, daß wir die Episteln und Evangelien, wie sie in den Postillen
geordnet stehen, beibehalten, daß der geistreichen Prediger wenige sind, die
einen ganzen Evangelisten oder ander Buch gewaltiglich und nützlich handeln
mögen.“ Dabei darf aber auch nicht verschwiegen werden, daß Luther auch
Predigten gehalten hat, die weder eine Perikope, noch irgend einen Bibeltext
zum Grunde hatten. So sind die außerordentlich wirksamen acht Predigten
wider Karlstadt ganz frei und ohne Anschluß an irgend einen Text gehalten.
Man sieht daraus, daß Luther sich eben nicht sclavisch für seine Predigten
gebunden erachtete. Es war das eine Predigtweise, wie sie in der Kirche
keineswegs unbekannt war. So hatte Chrysostomus z. B. ebenfalls Predigten
gehalten über gar keinen Text und dann wieder über irgend einen
Vers, den er als Ueberschrift für seine Predigten gebrauchte. Man vergleiche
z. B. die 21 Predigten des Chrysostomus über die Bildsäulen, denen allen
nur der eine Spruch des Apostels, 1 Tim. 5, 23.: trink ein wenig Weins um
deines schwachen Magens willen. gleichsam als Etiquette voransteht. Diese
Freiheit wird sich das Predigtamt auch bewahren müssen. Wenn nur das
Bekenntniß der Kirche da ist, dann wird einer Predigt bei besonderer Veranlassung,
so wie etwa einer Casualrede, ihre Würde deshalb noch nicht entzogen
werden können, wenn der Text aus dem Worte Gottes fehlt oder aber
weder Vers für Vers durchgegangen, noch auch nur in seinen Hauptartikeln
erklärt wird. Letzteres kann der Fall sein und die Predigt hat keine Wirkung,
während Predigten ohne Text dennoch aus der Tiefe der Schrift kommen und
Großes wirken können. Warum sollte eine Missionspredigt z. B., auch wenn
sie keinen speziellen Text hätte, nicht wenigstens annähernd so groß sein
können in ihrer Wirkung, wie des Chrysostomus Predigten über die Bildsäulen
oder Luthers Predigten wider Karlstadt, die beide, Luther und Chrysostomus,
durch diese Predigten eine Revolution theils zu Boden warfen,
theils beschwichtigten, obschon sie diesen Predigten keinen Text zu Grunde
legten. Das Reden, als habe sich die lutherische Kirche sclavisch an die
Perikopen gebunden zum großen Nachtheile für die Auslegung des ganzen
Wortes Gottes, sollte demnach beschämt verstummen vor solcher Freiheit
Luthers, der nöthigenfalls predigt ohne allen Text. Daß wir aber heut zu
Tage es wie eine Sünde betrachten, wenn einer auch einmal ohne Text
predigt, daran ist lediglich unsere Unfreiheit Schuld. Die Perikopen gelten
für die täglichen Sonntage und da sind sie von der allergrößten Bedeutung:
übrigens aber ist Niemand gebunden. Nur daß keiner gegen die Schrift
predigt! Aber daß jedesmal der Text vor der Predigt stehen und jedesmal
„erschöpft“ werden müßte, wie die Kunstverständigen es nennen, dagegen
wird man sich doch verwahren müssen. Luthers Weise aber, über die Perikopen
zu predigen, bestand darin, daß er analytisch Vers für Vers auslegt
und auf die Gemeinde anwendet. Die eigentliche Homilie war
den reformatorischen Predigten so fern wie die synthetische
Predigtweise, obschon beide Formen dem Keime nach vereinzelt
bei den einen oder andern vorkommen. Es könnte aber scheinen, als ob die