# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1863_S107
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Der Materialismus oder die sog. Resultate der modernen Naturwissenschaft. 107

eines Wesens geschehen, das nebst der vollkommensten Glückseligkeit die Unsterblichkeit
besitzt, . . . . . sondern alles entspringt aus jener ewigen Ordnung,
welcher alles unterworfen ist, und ohne welche alles eitel Verwirrung wäre
und alles zu Grunde ginge." — Schon in diesen wenigen Citaten, die wir
hier nicht vermehren können, wird der nachdenkende Leser die wissenschaftliche
der „heutigen Klarheit und Consequenz" gewiß nicht nachstehende Entwickelung
jener Lehre erkennen, welche Dr. Büchner unter dem Titel: Kraft
und Stoff in seiner Weise verträgt, ohne im Stande zu sein, einen
neuen, haltbaren oder das Ganze beweisenden Gedanken aufzustellen. Aber
auch Epikur hat diese Lehre nicht erfunden. Sie ist eine schon sehr alte,
hat sich aber stets für eine sehr neue ausgegeben. Denn sie benützt zur
Darstellung ihres Inhalts die Naturerkenntniß einer jeden Zeit in solcher
Weise, als wäre diese Erkenntniß durchaus abhängig von ihr selbst, und
umgekehrt diese Lehre eine Folge jener Erkenntniß. So wird sie von den
Materialisten unserer Zeit als Resultat der modernen Naturwissenschaft
ausgegeben und ihre Vertreter geberden sich gerade, wie wenn von ihnen
„neue und großartige Erwerbungen der Wissenschaft" ausgegangen wären;
gerade wie Epikur nie eingestanden hat, daß die in seine Lehre eingewobene
Naturphilosophie nicht durch ihn, sondern durch seine Vorgänger
Moschus, Leucipp und Demokrit ausgebildet worden ist. Der
Materialismus läßt seiner ganzen Natur nach, da er aus Behauptungen
besteht, welche der Wahrheit keck ins Angesicht schlagen, und nur die Leugnung
alles Göttlichen zum Ziele hat, keine weitere Ausbildung zu, sondern
erhält sich auf dem Gebiete der Wissenschaft allein durch ein unverschämtes
Ansichreißen der Fortschritte echter Wissenschaft vermittelst einer plumpen
Verzerrung derselben, wie wir oben wahrzunehmen Gelegenheit gehabt haben.
Als der Apostel Paulus in Areopag zu Athen namentlich den Philosophen
aus der Schule Epikurs das Dasein Gottes, des Schöpfers, Herrn, Regierers,
Erhalters und Richters der Welt bezeugte, wies er zu ihrer Beschämung auf
eine bessere Erkenntniß hin, die durch etliche Poeten ihres eigenen Volkes
ausgesprochen worden war. Diese Hinweisung ist auch für uns nicht ohne
Bedeutung. Wir theilen hier zum Schluß ein derartiges, vom Apostel citirtes
Gedicht mit, in der Absicht, dem Leser zu einer Vergleichung dessen zu veranlassen,
was uns oben als die höchste Errungenschaft des menschlichen Geistes
im neunzehnten Jahrhundert dargeboten wurde, mit dem, was Kleanthes
c. 250 Jahre vor Christi Geburt als Ergebniß seiner Forschung
in einem Hymnus auf Zeus niedergelegt hat. Aus solcher Vergleichung
wird sich ein bestimmtes Urtheil darüber bilden lassen, ob das Heidenthum
in einem Zeitraum von über zweitausend Jahren, die zwischen die Verabfassung
jener beiden Schriftstücke fallen, nach Form und Inhalt des Denkens
fortgeschritten oder gesunken ist. Wir geben den Hymnus in einer Uebersetzung
von Prof. Dr. Carriere.

Zeus, der Unsterblichen Haupt, Vielnamiger, Vater des Weltalls,
Das nach deinem Gesetz du lenkst mit ewiger Allmacht,