# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1863_S106
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106 Der Materialismus oder die sog. Resultate der modernen Naturwissenschaft.

seiner ganzen Philosophie entworfen hat, und welche wir nach der Ersten
deutschen Uebersetzung des Diogenes Laertios, Leipzig, Schwikert,
1806 mittheilen: „Nichts wird aus Nichts, denn sonst würde aus allem
alles werden, und es keiner Samen vonnöthen haben; und wenn das, was
unter seiner Gestalt verschwindet, in das Nichts aufgelöst würde, so wären
alle Dinge schon vernichtet, wenn die Elemente, in die sie sich auflösen, nicht
zu sein fortdauerten. Nun war aber das Weltall ewig so, wie es jetzt ist,
und wird ewig so sein, weil nichts ist, in das es sich verwandeln könnte;
denn außer dem Ganzen giebt es nichts, das in dasselbe eindringen und eine
Verwandlung bewirken könnte." „Die Atome sind in beständiger Bewegung
und theils weit von einander entfernt, theils gerathen sie durch eine ähnliche
Bewegung mit einander in Verbindung, wo denn diese neuen Verbindungen
andern in den Weg treten und sie aufhalten. Denn die Natur des leeren
Raumes, welcher jedes Atom von dem andern trennt, muß dieses bewirken,
indem es nach derselben unmöglich wäre, daß sich aus den Atomen feste
Körper bildeten. Allein die den Atomen eigene Solidität bewirkt durch
den Stoß eine Gegenbewegung, deren Wirkung endlich eine Verbindung und
Zusammenfügung sein muß. Es ist unmöglich, einen Anfang dieser Zusammensetzungen
zu bestimmen, indem ihre Ursachen, die Atome und der
leere Raum immer gewesen sind.— Auch die Farbe wird nach der Stellung der
Atome geändert." „Die Seele kann auch nicht als etwas unkörperliches
betrachtet werden. Denn der Begriff des unkörperlichen findet nur bei dem
leeren Raum statt: Der leere Raum aber kann weder etwas thun, noch
leiden, sondern gewährt nur den Körpern die Bewegung in sich; daher denn
diejenigen thörichtes Zeug reden, welche die Seele unkörperlich nennen; denn
sie könnte weder etwas thun, noch leiden, wenn sie das wäre: nun
aber bemerken wir ganz offenbar diese beiden Erscheinungen an der Seele."
„Was die Figur, die Farbe, die Größe, die Schwere und andere Prädikate
betrifft, welche dem Körper entweder zufällig sind, oder allen Körpern,
oder wenigstens den sichtbaren und durch die Empfindung fühlbaren Körpern
eigen sind, so muß man sie nicht für selbständige, in der Natur befindliche
Wesen betrachten, denn dies ist undenkbar, aber auch nicht für nichts, oder
für fremdartige, unkörperliche Dinge, oder endlich für Theile des Körpers,
sondern als ein Ganzes mit dem Körper, als welcher seine eigene aus allen
diesen bestehende ewige Natur hat, ohne welche dieselbe nicht bestehen kann,
es mögen nun mehrere oder wenigere Molekula in einem Körper sich verbinden;
allemal wird aus allen diesen ein mit seiner eigenen ewigen Natur
begabtes Ganzes entstehen. Indessen sind überall Vermehrungen und Verminderungen
denkbar; wenn aber einmal eine solche Verbindung erfolgt ist,
die keine fernere Trennung zum Zwecke hat, dann erhält das Ganze, nach
der Vorstellung des Verstandes, das Prädikat eines Körpers."
„Ferner muß man nicht glauben, daß die Bewegung und Wende der himmlischen
Körper, ihre Verfinsterung, ihr Auf- und Untergang und alle damit
verbundenen Folgen durch den Dienst, oder auf Befehl und Anordnung