# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1863_S86
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86 Luther als Prediger.

der Anrufung, was sie von den Poeten entlehnt haben; dann nehmen sie,
wenn sie von der Liebe reden wollen, ihren Anfang von dem Flusse Nil in
Aegypten; oder wenn sie das Geheimniß des Kreuzes erzählen wollen, heben
sie von dem Drachen Bel zu Babel an; oder wenn sie vom Fasten reden
wollen, gehen sie aus von den zwölf Zeichen des Thierkreises; oder wenn sie
vom Glauben predigen wollen, halten sie einen langen Prolog von des Zirkels
Vierecken. Dr. Fleck, erzählt Luther, fing seine Predigt an mit Singen
und Jauchzen und Schreien u. s. w. Münzer mit Singen: es fuhr ein
Bauer ins Holz; Mag. Dietrich: gestern waren wir alle voll u. s. w. Ein
Prediger rief, um das Volk zu amüsiren, „wie ein Kukuk,“ ein anderer „schnatterte
wie eine Gans,“ s. Beste, die bedeutendsten Kanzelredner, I, S. 5. 6.
Solchem Unwesen gegenüber lautete freilich der Klang anders, der plötzlich
der erstaunten Welt von Wittenberg aus ins Herz drang. Der ernste Ruf:
thut Buße und glaubet an das Evangelium, die schier vergessene Botschaft
von dem Heile in Christo, von dem Glauben an ihn und der Liebe zu den
Brüdern drang als eine neue unerhörte Freude der Kirche in die Seele.
Dazu kömmt noch der ernste Charakter der Reformatoren und besonders
Luthers. Ein Erasmus und ein Eck würden solche Wirkungen nicht hervorgebracht
haben, auch wenn sie dieselbe Lehre gelehrt hätten, die Luther und
die Seinigen lehrten. Daß Luther so lebte, wie er lehrte, daß sein ganzer
Charakter in dem Evangelium wurzelt und er sich und Alles in jedem Augenblick
für die Wahrheit seiner Lehre einsetzte, daß er all sein Thun und Treiben
von dem Glauben an Christum durchwaltet sein ließ, das gehörte mit zu
dem Zündenden in seiner evangelischen Predigt. Aber auch an noch eins
muß erinnert werden, wenn man verstehen will, wie es möglich war, daß
Luthers Predigt so weit und tief wirkte. Während die Apostel verkommenen
Heiden predigten, an denen keine Gnadenwirkung sich erwiesen hatte, redete
Luther und die Seinigen mitten in der Kirche. Mochte diese Kirche auch
noch so verfallen, verheidnischt und judaisirt sein: immerhin war sie noch
eine Stätte des Geistes Gottes. Taufe und Perikopen hatten Tausende
von Lichtstrahlen in der katholischen Kirche verbreitet; weil diese Kirche noch
immer eine Kirche war, in der der heil. Geist seine Stätten hatte, darum
war sie auch vom Glauben und von der Sehnsucht dennoch nicht so verlassen,
wie manche es der Geschichte zuwider darstellen möchten. Es kann dieser
Punkt nicht genug hervorgehoben werden, wenn man von der Macht der
Reformation und ihrem schnellen Fortschritte redet. Wo hat jemals unter
Heiden das Evangelium solche rasche und mächtige Siege gefeiert, wie sie
zur Zeit der Reformation gefeiert wurden? Wie zur Zeit Christi die „Aufsätze
der Aeltesten“ das Volk regierten und des „Dings viel war, das sie zu
halten hatten angenommen“ (Marc. 7, 3. 4.), gerade so war es zur Zeit
Luthers. Des Dings war hier wieder viel geworden, das sie hatten angenommen,
— aber unter dem Schutt waren getaufte Herzen, und mehr noch
des Bundes Kinder als damals, da der Herr im alten Bunde auftrat.

Aus ihrer Jahrhunderte langen Geschichte hatte die Kirche auch in