# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1863_S51
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Zur Geschichte des Hannoverschen Katechismusstreits. 51

womit sie dasjenige fassen wollen, was sich unter dem Namen Christus in
der Welt reget und beweget. Es kann auch ein Mythos, eine Fabel, ein
Gedicht der sehnlichen Menschenbrust sein; man weiß es nicht. Die Aussage
der Schrift gilt ja nicht; sie muß selbst erst auf den unbekannten Grund
gestellt werden. Eben so wenig gelten die Zeugnisse der symbolischen Bücher.
Und diese Geistlichen, die sich zu dem Grunde bekennen, müssen den weiland
Athenern mit dem unbekannten Gott verglichen werden. Wenn Paulus von
dem Grunde Christus spricht, den er gelegt hat, so wissen die Corinther und wir,
die wir an des Apostels Wort glauben, wen er meint; aber die berufensten
und lautesten Stimmführer aus der Versammlung in Celle haben den
Apostel öffentlich gemeistert und gerade seine Grundlegung verworfen.
Sie stellen den Apostel neben den Grund, den er selbst gelegt hat, mit sich
auf einen andern Grund, den sie zwar Christus nennen, aber nicht kennen.
Was heißt nun das, wir stehen auf dem Grunde, der gelegt ist? Werden
sie wirklich von diesem Grunde getragen, innerlich und äußerlich gebunden
und beherrscht? Aber dieser nach seiner Lage und nach seiner Natur und
Vermögen gleich unbekannte Grund, von dem sie reden, kann überhaupt
nichts tragen; er ist ein biegsamer Thon, den die Meister bilden und gestalten.
Es ist so eine staatliche Redensart, den wirklichen Gedanken zu verhüllen.
Aber der Grund, auf dem ein Haus steht, liegt unten in der Erde;
man sieht ihn nicht und bekümmert sich bei allem Thun und Treiben im
Hause nicht um ihn. So wird auch hier Christus hinweg gelegt an den
dunklen Ort. So hat man vor ihm Ruhe und völlige Freiheit und Macht
selbst über den Grund, auf dem man zu stehen sagt. Oder ist es etwa eine
thatsächliche Wahrheit, daß die hier Versammelten auf einem Grunde
stehen? Man weiß öffentlich, daß unter ihnen eine gründliche Verschiedenheit
eben in Bezug auf den Grund vorhanden ist, und stellt man sich nun
vor, daß sie auf diesem Grunde die Kirche bauen, von ihm aus die Kirche
heilen und retten wollen, so weiß man in der That nicht, ob man über den
Trug lachen oder weinen soll. Denn was ist dieses ganze Bekenntniß?
Ein gleißender Schein von Worten, in Wahrheit ein Umsturz des wirklichen
Grundes. Denn der wirkliche Grund der christlichen Kirche ist die heilige
Schrift, das Wort Gottes. denn dieses Wort von Anfang bis zu Ende ist
Christus, sein Wort, sein Geist und Leben, seine Gabe an uns zum Seligwerden,
seiner Kirche alleiniges Band und Panier, und wir sollen Gott
fürchten und lieben, daß wir bei seinem Namen nicht lügen oder trügen.
Wir halten fest an Luther's kleinem Katechismus; erachten aber keinen
lutherischen Geistlichen und Schullehrer für befugt, seinem Religionsunterrichte
diesen Katechismus zu Grunde zu legen — ist der Sinn des zweiten
Satzes. Die zweite Hälfte dieses Satzes haben sie vielleicht mit Ueberzeugung
geredet; die erste Hälfte haben sie, offen vorliegenden Thatsachen zufolge,
gegen ihr eigenes Gewissen gesagt; wenigstens sind alle namhaften
Sprecher dieser Versammlung hinlänglich dafür bekannt, daß sie den zweiten
Artikel, das 4. und 5. Hauptstück in deren wesentlichen Lehren und vieles