# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 04 18_S132
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Unwiſſenden, aber Aufrichtigen mit aller Geduld
und Lehre unterwieſen, die böswilligen und hart⸗
näckigen Irrlehrer aber mit heiligem Ernſt und
Eifer geſtraft, gefährliche Verirrungen, Gaukel⸗
und Blendwerk des Teufels kräftig aufgedeckt
haben, alſo wollen, mit Gottes Gnaͤde, auch wir
thun.

Demgemäß achten wir es denn für die reinſte
und edelſte Liebe, nämlich für die Liebe zur gött⸗
lichen Wahrheit — und wo dieſe Liebe fehlt, da
iſt auch die Wahrheit der Liebe nicht — wider die
falſche ſchriftwidrige Union, dieſen „kräftigen Irr⸗
thum“ unſerer Zeit mit allen Kräften zu Felde zu
ziehen; und zwar nicht nur da, wo ſie erſcheint
als ein Engel des Lichts, nämlich, wo ſie, im
Munde beredter Wortführer, mit ſtattlichen
Scheingründen liebenswürdig herausgeſchmückt
wird, ſondern auch da, wo ſie uns im Einzelnen
entgegentritt, wie z. B. in unioniſtiſchen Agenden,
Geſangbüchern, Synoden u. ſ. w. Denn es gab,
giebt und wird nimmer eine andere wahre Union
zwiſchen Lutheranern und Reformirten geben, als
die auf dem Grunde der reinen Wahrheit zur
Seligkeit in allen Artikeln des Glaubens, in al⸗
len Stücken der heilſamen Lehre, wie die heilige
Schrift ſie begründet, und ſämmtliche Bekenntniß⸗
ſchriften der lutheriſchen Kirche, die Concordid
von 1580, ſie rein und lauter bekennen und leh⸗
ren, und zugleich wider Papiſten und Schwärmer
behaupten und vertheidigen.

Denn in dieſem unſerem Zeugen und Beken⸗
nen, Lehren und Wehren, wiſſen wir, daß wir
Lutheraner nicht zu einer Sonderkirche gehören,
ſondern zu der, die der Pfeiler und die Grund⸗
feſte der Wahrheit, die lehrende und bekennende
Kirche ſelber iſt, ob zwar wir nicht leugnen, ſon⸗
dern zu eigenem Troſt und Freude gern und wil⸗
lig einräumen, daß in allen chriſtlichen Glaubens⸗
partheien verborgene Lutheraner, d. i. ſolche ſind,
die ſich der heiligen Schrift, wie ſie hautet,
in allen Stücken der Heilswahrheit einfältig und
demüthig unterwerfen, und durch ſonderliche Gna⸗
denleitung des Heiligen Geiſtes vor dem Ein⸗
dringen ſeelenverderblicher Irrthümer ihrer Ge—
meinſchaft bewahrt werden.

So lange alſo die Reformirten nicht ihre beſon⸗
dern Irrlehren, als z. B. über die heiligen Sakra⸗
mente und das Amt der Schlüſſel, und ein großer
Theil derſelben die calviniſtiſche Lehre von der
Gnadenwahl, frei und öffentlich widerrufen und
in unſere ſchriftgemäße Lehre frei und öffentlich
eingehen — ſo lange iſt, weder im Ganzen noch
im Einzelnen, eine wahre Union zwiſchen uns
möglich. Daß aber die Unioniſten in Deutſch⸗
land und Amerika obige Lehren als Nebenlehren
bezeichnen, das iſt nichts als Frevel und Muth⸗
wille, Schalkheit der Menſchen und Täuſcherei,
indem die heiligen Sakramente, ſammt der heili⸗
gen Abſolution, feierliche und bleibende Stiftun⸗
gen des HErrn Chriſti, und wirkſame Gnadenmit⸗
tel des Heiligen Geiſtes ſind, und Chriſtum und
ſein Verdienſt uns zueignen.

Wie geſagt, es giebt keine höhere und reinere
Liebe, als die zur göttlichen Wahrheit in der hei⸗
ligen Schrift, und alle bekenntnißtreue Luthera⸗

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ner, die eine wahre und ungeheuchelte Ehrfurcht
vor Gottes geoffenbartem Worte haben, werden
ſich jetzt, wie zur Zeit der Väter, und bis an den
jüngſten Tag, durch Gottes Gnade auf dieſelbe
Weiſe erzeigen. Nämlich, ehe ſie ſich auch nur
in einem Stücke der heilſamen Lehre von Got⸗
tes klarem unzweifelhaftem Worte trennen, um
aus falſcher fleiſchlicher Liebe, aus Menſchenfurcht
oder Menſchengefälligkeit, ſich mit Irrgläubigen
oder loſen Leuten kirchlich zu vereinigen, die
Gottes Wort auch nur in einem Siücke der
Heilslehre aufs Dunkle, Ungewiſſe oder ins
Gleichgültige ziehen — ehe ſie ſolches thun, wol⸗
len ſie lieber nach wie vor allen Unglimpf. Haß,
Zorn und Verachtung der Gegner, die Schelt⸗
reden der „Engherzigkeit, Buchſtabenknechtſchaft,
Kurzſichtigkeit, Liebloſigkeit“ u. ſ. w. gern und
willig ertragen; ja auch, wo, wie mehrfach in
Deutſchland, unioniſtiſche Obrigkeiten mit verfol⸗
gen, wollen ſie Geldbuße und Gefängnißſtrafe,
ja, wo es Gott alſo verhängte, den Tod viel lie⸗
ber erleiden, als wider Gott, ſein Wort und ihr
Gewiſſen in ſolche falſche Union willigen. Dar⸗
um iſt es denn auch recht und wohlgethan, wenn
die bekenntnißtreuen Lutheraner zu dieſer unſerer
Zeit, da das teufliſche Gaukelſpiel und das Men⸗
ſchengemächte dieſer falſchen Union ſich ſo hervor⸗
thut, ſich insbeſondere zu der den Unioniſten ſo
verhaßten und widerwärtigen Concordienformel
auf das Entſchiedenſte bekennen, möge dies auch
von Herrn H. und andern, die durch die roſen⸗
farbene unioniſtiſche Brille ſehen, „bigotte, eng⸗
herzige Anhänglichkeit“ geſcholten werden. Denn.
grade dieſe kirchliche Bekenntnißſchrift iſt es, die
(ſo friedfertig ſie nach innen die innerhalb der
Kirche meiſt zunächſt durch ſchiefe und mißver⸗
ſtändliche Ausdrücke, ſodann durch einſeitiges
Heworheben einzelner Theile in verſchiedenen Leh⸗
ren, entſtandenen Gegenſätze zu vermitteln ſucht)
auf das Schärfſte und Beſtimmteſte nach Außen
allem falſchen Eindringen wehrt und es nach
allen Seiten kenntlich macht.

2.) Herr H. fährt dann noch alſo fort: „Die
leitenden Männer (nämlich der ſächſiſchen Luthe⸗
raner in Miſſouri) ſind ohne Zweifel ehrenwerthe,
eifrige und aufrichtige Leute, die aus Ueberzeu—
gung handeln und natürlich das Deutſche, als
das Lebens⸗Element irgend welcher lutheriſchen
Kirche, hegen und pflegen; aber in ihrem ſäch⸗

ſiſch⸗bairiſchen Tempel am Ufer des Miſſiſſippi
iſt einem traurig zu Muthe, da es für ſie faſt nur
Teufelskapellen in der ganzen Welt giebt.“

Ob nun Herr H. ſelbſt in St. Louis geweſen,
und dort einen oder zwei lutheriſche Paſtoren habe
predigen hören, iſt mir nicht bekannt, aber das
wage ich getroſt zu behaupten, daß keiner von bei⸗
den irgendwo und wie geſagt, daß es außer ihrer
deutſch⸗lutheriſchen Dreieinigkeitskirche faſt nur
lauter „Teufekskapellen“ gäbe.

Denn was inſonderheit den Herausgeber des
„Lutheraners“ betrifft, ſo iſt ja dies Blatt ſelbſt ein

fortlaufender Zeuge, daß der Schreiber desſelben

nicht nur alle bekenntnißtreue Lutheraner in aller⸗
ley Sprachen und Völkern von Herzen als Brü—
der anerkennt, ſondern auch die Eine heilige

chriſtliche Kirche nicht in den Schranken der

Kirche für befaßt hält, die in ihrem ſichtbaren 4ʃ

confeſſionellen Hervortreten dermalen die lutheri⸗
ſche heißt. ö

Es wäre in der That ein enges und kümmer⸗
liches Ding, wenn ſonſt keiner, als der lutheriſch
heißt, die einfältige Unterwerfung unter Gottes
Wort, den rechten Glauben an Chriſtum und den 4
Heiligen Geiſt hätte; im Gegentheil wiſſen wir
leider nur allzuwohl, wie viele tauſend Namen⸗
Lutheraner nicht den Glauben ihrer Kirche leben⸗
dig im Herzen tragen, und entweder heimlich ge⸗
fährliche Irrlehren hegen, oder gar zum Unkraut
unter dem Weizen gehören. Umgekehrt dagegen
hat es ja auch der „Lutheraner“ ſchon mehrfach
bezeugt, daß es ſelbſt in der römiſchen Kirche und
unter den Schwärmern gar manche wahrhaftige
Lutheraner d. i. Chriſten gebe, die ſich der heiligen
Schrift ohne Falſch unterwerfen, den rechten Glau⸗
ben an Chriſtum und den Heiligen Geiſt haben
und wahrhaftig zur Einen heiligen chriſtlichen
Kirche gehören.

Summa: Wir ſagen nicht: die lutheriſch ge⸗
nannte Kirche iſt und befaßt die Gemeine der
Gläubigen, ſondern die Gemeinde der Gläubigen
oder die wahre Kirche iſt lutheriſch geſinnt. Gleich]⸗
wohl ſoll damit nicht geſagt ſeyn, als ſey uns der
Name: Lutheriſch dermalen'gleichgültig; viel⸗
mehr, da lutheriſch derzeit ſo viel heißt als recht—
gläubig, und da die lutheriſche Kirche allein
die re ine und volle Wahrheit zur Seligkeit aus
Gottes Wort lehrt und bekennt, und ſich als
ſolche gegenwärtig durch dieſen ihren Namen von
allen andern beſondern Kirchen unterſcheidet, ſo
wollen wir dieſen Namen nicht leichtfertig weg⸗
werfen, ſondern feſt über ihm halten. Würden
aber z. B. die Reformirten ihre beſonderen Irr⸗
lehren fahren laſſen und nicht darin in den Fuß⸗
tapfen der Hoffahrt und des fleiſchlichen Vernunft⸗
dünkels ihrer Vormänner, Zwingli und Caltvin,
fort wandeln, ſondern die falſchen Stücke öffent⸗
lich widerrufen und in unſere durchaus reine
Lehre eingehen, ſo würden wir auch mit Freuden
den Namen lutheriſch fahren laſſen und könn⸗
ten uns dann zuſammen mit gutem Fug und
Recht: evangeliſch, im Gegenſatz gegen die
Römiſch-Papiſtiſchen, nennen. Das wäre dann
eben die wahre und rechte Union, derer alle treue
Lutheraner von Herzen begehren und theils in der
zweiten Bitte, theils ſonderlich, fleißig darum
beten.

Aber auch ſonſtig iſt es den Leſern des „Luthe⸗
raners“ wohl bekannt, daß er mit ſchroffer und
feindſeliger Abgeſchloſſenheit, mit richteriſch-lieb⸗
loſem Weſen und mit fleiſchlichem Kirchenthum,
auf Koſten der Liebe, eben ſo wenig zu ſchaffen
hat, als mit fleiſchlicher Union auf Koſten der
Wahrheit. Hat er nicht von Herzen ſeine Freude
öffentlich bezeugt, daß die Diſtrict-Synode von Oſt⸗Ohio den Beſchluß gefaßt hat, ihre Candi⸗
daten bei der Ordination auf die ſymboliſchen
Bücher zu verpflichten? Nimmt er nicht aufrich⸗
tigen und herzlichen Antheil an der zunehmenden
kirchlichen Richtung des Lutheran Standard
und wünſchet ſehnlich, daß unſere theuerwerthen