# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 04 18_S129
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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der deutſchen evangeliſch⸗lutheriſchen Synode von Miſſouri, Ohio und anderen Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 4.

St. Louis, Mo., den 18. April 1848.

No. 17.

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(Eingeſandt.)
Die chriſtliche Freiheit, in Bezug auf Privat⸗
und Allgemeine Beichte und Abſolution.

Da in mehreren ausführlichen Aufſätzen der
vielfache Nutzen der Privatbeichte im Lutheraner
dargeſtellt und beſprochen worden, demohngeachtet
aber kaum zu erwarten iſt, daß dieſe an und für
ſich wohlgemeinte und heilſame Kirchen⸗
Ordnung in den Amerikaniſch-Lutheriſchen Ge⸗
meinen überall Eingang finden werde, ſo iſt, um
einer, zu gefährlichen Gewiſſensſcrupeln führenden
einſeitigen Auffaſſung jener Aufſätze vorzubeugen,
es gewiß nicht unnütz, die fraglichen Kirchen⸗
Orenungen auch einmal vom Standpunkte der
chriſtlichen Freiheit aus zu betrachten, und
kürzlich nachzuwerſen, daß ein Chriſt nicht nur mit
gutem Gewiſſen ſich der einen oder der andern
dergleichen Ordnungen bedienen könne, ſondern
ſeine Freiheit hierin ſogar gebrauchen müſſe, ſo⸗
bald ihm entweder von andern dieſelben als eine
das Gewiſſen bindende nöthige Sache auferlegt,
oder von ihm ſelbſt in guter Meinung dazu ge⸗
macht werden ſollten.
Ich beweiſe dieſes 1. aus Gottes Wort;

2. aus der Lehre der lutheriſchen Kirche in den
Symboliſchen Büchern;

3. aus den Schriften des ſel. Dr. Luthers, und
4. aus der Praxis der lutheriſchen Kirche.
1. Spezielle Zeugniſſe aus Gottes Wort ſtehen:

heit, damit uns Chriſtus befreiet hat, und laſſet euch nicht wiederum in das knechtiſche Joch
fangen.“

Unter dem knechtiſchen Joche war das göttliche
Gebot des Alten Bundes, die Beſchneidung, zu
verſtehen, welche im Neuen Teſtamente aufgeho⸗
dben war, um der Liebe willen aber und um den
Schwachen keinen Anſtoß zu geben, aus chriſtlicher Freiheit noch manchmal ſelbſt vom Apoſtel Paulus geübt wurde, indem er z. B. den Timotheus be⸗
ſchnitt; ſobald aber eine Nothwendigkeit, ja gar
eine Nothwendigkeit zur Seligkeit daraus gemacht
wurde und alſo das Gewiſſen gefangen war, ſo rief der Apoſtel ſeinen Galatern zu: „So beſtehet

Gal. 5, Vers 1.: „So beſtehet nun in der Frei⸗

nun in der Freiheit, damit uns Chriſtus befreiet
hat“, u. ſ. w. Denn die Gewiſſen können ja eben
ſo wohl durch unnöthiges Zweifeln und Scrupu⸗
liren, ob man dies oder jenes thun dürfe, ver⸗
wirret werden, als durch frechen, die Schwachen
ärgernden Gebrauch der Freiheit.

Eine andre hierher gehörige Stelle ſteht Col.
2, 16.: „So laſſet nun niemand euch Gewiſſen
machen über Speiſe, oder über Trank, oder über
beſtimmte Feiertage oder Neumonden oder Sab⸗
bather.“

Auch hier ſind es Gebote des göttlichen Cere⸗
monial⸗Geſetzes, die, was namentlich den Sab⸗
bath betrifft, noch von den meiſten Judenchriſten
beobachtet wurden, über welche ſich die Chriſten
zu Coloſſen kein Gewiſſen machen laſſen ſollten,
ſobald man ſie ihnen als Gebote auf das Gewiſ⸗
ſen legen wollte, oder ſie in Gefahr waren, ſich
ſelbſt ſo daran zu binden, daß die Freiheit ihrer
Gewiſſen litte und eine nöthige Gewohnheit daraus
würde. — Es wird kaum nöthig ſein, noch mehr
Zeugniſſe des Neuen Teſtaments anzuführen, um
zu beweiſen, daß das Recht eines jeden Chriſten,
ſich der oder jener Kirchen-Ordnung ohne Anſtoß
ſeines Gewiſſens frei zu bedienen, vollen Grund
im Evangelio hat. Wenn nur Alles ehrlich und
ordentlich zugeht und die Freiheit nicht zu einem
Deckel der Bosheit von uns gemacht wird, ſo ge⸗
ſchieht allen Menſchen-Ordnungen vollkommen
Genüge.

2. Die Lehre der lutheriſchen Kirche über Mit⸗
teldinge, Kirchen-Ordnungen und Ceremonien iſt
in vielen Stellen der Symboliſchen Bücher ent⸗
halten, nach welchen daher auch Artikel 11
und 25 der Augsb. Confeſſion, und andere, welche
von Beibehaltung der Privatbeichte handeln, zu
verſtehen und die bei verſuchter Wiedereinführung
derſelben zu berückſichtigen ſind. Sehr belehrend
und warnend iſt hierbei der allgemeine Rath, den
die ſeligen Bekenner in der Apologie der Augsb.
Confeſſion Art. 8. geben, wo es heißt: „daß ohne
ſondere und bewegende Urſache an den
Kirchengebräuchen nichts geändert ſoll werden,
ſondern, um Friedens und Einigkeit willen, ſoll
man diejenigen Gewohnheiten halten, ſo man

ohne Sünde und ohne Beſchwerung des
Gewiſſens halten kann, indem gemeine Einigkeit
und Friede, ſo viel derſelbigen ohne Beſchwerung
der Gewiſſen zu erhalten wäre, billig allen andern
geringen Sachen würde fürgezogen.“ Mit großer
Beſtimmtheit ſpricht ſich die Concordien⸗Formel Artikel 10. über Abſchaffung der Mitteldinge aus:
„Wir verwerfen und verdammen auch, wenn ſolche
Mitteldinge dergeſtalt abgeſchafft werden, als ſollte

es der Gemeine Gottes nicht frei ſtehen, jeder Zeit
und Ort, derſelbigen Gelegenheit nach, wie es der
Kirchen am nützlichſten, ſich eines oder mehr in chriſtlicher Freiheit zu gebrauchen.“ Daß alſo
auch dem größern oder kleinern Theile einer Ge⸗
meine, wenn er ſich eine lang beſtandene Kirchen⸗
Ordnung, wie z. B. die Allgemeine Beichte iſt,
nicht nehmen laſſen will, ſeine Freiheit nicht ge⸗
ſchmälert werden darf, iſt aus dieſer Stelle klar,
und dies gilt namentlich dann, wenn dagegen der
andere Theil in ſeiner Freiheit, eine ebenfalls vor⸗
handene, ihm beliebige Ordnung zu gebrauchen,
nicht beeinträchtiget wird.

Concordienformel⸗Erklärung, Artikel 10. heißt
es: „Demnach glauben, lehren und bekennen wir:
daß die Gemeine jedes Orts und jeder Zeit, der⸗
ſelbigen Gelegenheit nach, guten Fug, Gewalt
und Macht hab, dieſelbigen ohne Leichtfertigkeit
und Aergerniß ordentlicher und gebührlicher Weiſe
zu ändern, zu mindern, und zu mehren, wie es
jeder Zeit zu guter Ordnung, chriſtlicher Disciplin
und Zucht, Evangeliichem Wohlſtand und zur
Erbauung der Kirchen am Nützlichſten, Förder⸗
lchſten und Beſten angeſehen wird. Röm. 14.
weichet Paulus, und gibt den Schwachen nach in
Speiſe und Zeit oder Tagen. Aber den falichen
Apoſteln, die ſolches als nöthig Ding aufs Ge⸗
wiſſen legen wollten, will er auch in ſolchen an
ihm ſelbſt freien Mitteldingen nicht weichen.
Col. 2.: „„Laſſet euch niemand Gewiſſen machen
über Speiſe, Trank oder beſtimmte Feiertage““ ꝛc.
Und da Petrus und Barnabas in ſolchem Fall
etwas nachgaben, ſtrafet ſie Paulus öffentlich, als
die in dem nicht richtig nach der Wahrheit des
Evangelii wandelten. Gal. 2, 14. Denn es iſt
zu thun um den Artikel der chriſtlichen Freiheit,