# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1862_S384
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384 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

solle. Nachdem er über Italien verhandelt hatte, kam America an die Reihe. Im Berichte
über die betreffenden Verhandlungen, der sich in der Allg. Kz. vom 17. Sept. findet,
heißt es: Ein ganz ähnliches Gebiet berührte der zweite zur Verhandlung kommende
Antrag, der der Langenberger Gesellschaft zur Unterstützung der protestantischen Deutschen
in Nordamerika für eine organischere Verbindung des Gustav-Adolf-Vereins mit den dortigen
deutschen Gemeinden.

Der Referent Dr. Schweder aus Berlin legte als Schluß seiner uns leider fast
ganz unverständlich gebliebenen Rede drei Thesen vor: 1) der Gustav-Adolf-Verein
erkennt das berechtigte Verlangen der Deutschen in Nordamerika nach einem geordneten
Kirchenwesen an; 2) er hält es für seine Pflicht, mit aller Liebe und Hülfe den Glaubensgenossen
zur Erbauung von Kirchen ꝛc. förderlich zu sein; aber 3) er kann als solcher auf
Grund seiner Statuten nur insofern Hülfe leisten, als jene Glaubensgenossen in Amerika
in der Diaspora und unter dem Drucke anderer Glaubensgenossen sind.

Reiseprediger Meyering aus Langenberg wünscht durch die Aufnahme der deutschen
Tochterkirche in der amerikanischen Diaspora ein neues Reis in den Baum zu pflanzen.
Das neunzehnte Jahrhundert sei das der Ausbreitung der Reformationskirchen.
Reiseprediger im Dienste deutscher Synoden bedürfe man. So viele Candidaten säßen
daheim, sie sollten hinüber kommen, da sei Schule der Praxis. —

Ebert aus Kassel fühlt die Noth der geistlichen Hülfe in Amerika. Allein muß man
nicht fürchten, zu hören, wenn man von dort her immer Briefe bekommt, die vom Wohlleben
dort schwärmen, „dahin soll ich Geld schicken?“ Die Sprache des Herzens entscheidet
nicht. Der Verein ist an seine Statuten gebunden. Es wäre zwar eine schöne Zukunft
in der Vereinigung mit den evangelischen Glaubensgenossen in Amerika. Aber es gibt
drüben genug Gemeinden, die längst zu uns hätten treten können, an Aufforderungen hat's
nicht gefehlt. Nicht Reiseprediger brauchen sie, sondern Kirchen, und dazu haben sie Mittel.
Wir können nur denen helfen, die im Vaterlande keine ausreichenden Mittel haben. Dagegen
bittet Redner für die Deutschen in Chili. Namentlich viele seiner Landsleute sind dort, Kurhessen,
viele, die lieber daheim geblieben wären. In San Jago, Valparaiso sind die Anfänge
eines Kirchenwesens gemacht, dorthin seien Unterstützungen zu geben. —

Dr. Großmann schlägt das Amendement vor: „der Gustav-Adolf-Verein erkennt
die Bestrebungen unserer amerikanischen Glaubensgenossen an, aber in Betracht, daß er noch
in Europa sehr viele unerfüllte Aufgaben hat und noch nicht genau über alle einzelnen Bedürfnisse
unterrichtet ist, beschließt er, vor der Hand noch nicht auf jenes Gebiet einzugehen.“

Prälat Dr. Zimmermann unterstützt den Vorredner und wünscht keinen für alle
Zeit bindenden Beschluß, vielmehr das Einholen näherer Nachrichten.

Bei der Abstimmung wird Großmann's Antrag abgeworfen, der Schweder's mit großer
Majorität angenommen.

Hannover. Unter dem 28. Sept. schreibt daher ein christlicher Bruder u. A.
Folgendes: „Unser Katechismusstreit darf allerdings ein Kampf um das Kleinod der reinen
Lehre, soweit dieselbe hier zu Lande noch gewahrt ist, genannt werden. Es ist ein Märtyrerthum
in gewissem Grade, ein wahres Brennen der gläubigen Seelen, wahrnehmen zu
müssen, wie die Welt, ohne im Geringsten auf ein Recht an die Kirche verzichten zu wollen,
jedes Zeugniß der Wahrheit auf die pöbelhafteste Weise beseitigt und wie ihr Uebermuth
und Trotz nur Oel empfängt, wo man meint, sie müßte einsehen, überwunden zu sein und
ihr Feuer verlöschen lassen. Traurig ist auch die häufig zu Tage kommende Nachgiebigkeit
und Schwäche derer, welche Wächter heißen, der göttlichen Sauhirten zu geschweigen, die
ins Fäustchen lachen. Der so sehr geliebte und wohlmeinende Superintendent Hildebrand
in Göttingen erklärte z. B., nachdem er vorher den neuen Katechismus vertheidigt hatte,
seiner halsstarrigen Gemeinde, wie ungern er's auch thue, so wolle er doch um des lieben
Friedens willen und weil sein erstes Gebot sei: Fürchtet Gott, ehret den König, von
der durch letzteren wieder aufgehobenen Einführung des lieben Buches abstehen. Man
hat aber gar keine Praxis in dem Wort: Mein Reich ist nicht von dieser Welt und mengt
stets Bürgerliches und Himmlisches in einander. Doch gibt es einzelne treue Männer,
die trotz allem Wüthen feststehen. Ein junger Prediger hat erklärt, lieber sterben als von
Luthers kleinem Katechismus lassen zu wollen. Ein Sup. Karsten hat seinem Magistrat
sehr entschieden geantwortet und offen gesagt, wenn auch das Consistorium wiche, so sei es
mit der luth. Kirche hier aus. (Nun das ist ja auch sehr gemischt.) Solchen muthet das
gemeine Volk zu, ihr Amt niederzulegen. Der herrschende Geist drängt also unsern Luther
ganz offen aus der luth. Kirche hinaus. Es kann unmöglich so bestehen. — Die Union
fährt nun wieder mit vollen Segeln. Schenkel schürt die Feindschaft gegen das Lutherthum
weidlich in seiner neuen Schrift: Die kirchliche Frage und ihre protest. Lösung. Elberf. 62.
Er ist ein würdiger Prophet dieses Geschlechts, die wilde Flamme der von der Lüge genährten
Begeisterung, die wie eine Feuersbrunst der Hölle das Volk ergriffen hat, woran Gott
so viel umsonst gethan hat!