# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1862_S381
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 381

bote aus dem Unterrichte zu entfernen. Es ist bis zur nackten Verhöhnung der heil.
Schrift gekommen, in welcher sich besonders eine hildesheim'sche Gemeinde Holle hervorgethan
hat, die schon 1848 und nachher im Gustav-Adolfs-Verein besonders eifrig gewesen
ist. Dieselbe sagt in ihrer viel empfohlenen und versandten Bittschrift: „Der Katechismus
lehrt Himmel und Hölle. Wir wollten das gern (?) glauben, aber wir können doch
nicht. Als die Bibel geschrieben wurde, war man einfältig genug, die Erde für eine runde
Scheibe zu halten. Da dachte man denn darüber den Himmelssaal, wo die Engel
spielten, und Gott auf einem Stuhle saß, und darunter die Hölle. Nun aber hat die Astronomie
längst gezeigt, daß es nicht so ist. Der Katechismus lehrt, daß wegen des Sündenfalls
Adams Gottes Zorn die Welt getroffen. Wir können auch das nicht glauben, mit
dem besten Willen nicht. Unmöglich hat Gott darum, daß Adam einmal in einen Apfel
biß, so zornig werden können.“ Die zehn Gebote sind vielfach ein Gegenstand der Anfeindung
gewesen, man begreift nicht warum, und lernt es auch aus den Petitionen nicht. Es
wird aber klar, wenn man einen gelehrten Doctor der Philosophie auf einer Hildesheimer
Versammlung die Worte: „Ich bin der Herr Dein Gott“ erläutern hört: „Das erinnere
an ein Dienstbotenverhältniß, sagt er, und so dürfe sich das Kind sein Verhältniß zum höchsten
Wesen nicht vorstellen.“ Freie protestantische Männer sind sich selbst ein Gesetz, und die
Sittengebote gelten nicht kraft göttlicher Autorität, sondern weil und insofern das souveräne
Volk sie anerkannt und zum Gesetze erhoben hat. Man würde daher sehr irren, wenn man
glauben wollte, daß die Bewegung aus dem Bereiche der lutherischen Kirche hervorgegangen
sei. Die in den Versammlungen das Wort führten und die Bittschriften abfaßten, waren
nicht blos Lutheraner, es waren auch Juden, Katholiken und Deutsch-Katholiken. Alle
kirchenfeindlichen Kräfte des Unglaubens und alle politischen Wühler hatte man hervorgezogen,
um die Kirche aus dem Felde zu schlagen und die Macht der Obrigkeit zu brechen.
Alles das hat seine ausdrucksvolle Melodie in den klirrenden Fensterscheiben und dem pöbelhaften
Straßenlärm erhalten, so daß nicht der geringste Zweifel über die eigentliche Natur
des Kampfes bestehen kann.

Einer solchen Bewegung hat die Regierung ohne ernste Gegenwehr in geschwindester
Frist einen Katechismus zum Opfer gebracht, der, wie wenige, das lutherische Bekenntniß
treu und rein enthält. Es wird nicht Ein mißbilligendes Wort über das revolutionäre
Treiben, oder über den krassen Unglauben und die Irrthümer der Bittschriften gesagt. Die
Sache erscheint nach der Verordnung so, als wenn nur die Gewissensnoth die Bewegung
hervorgerufen habe, oder mit der „Ztg. f. Nordd.“ zu reden, als wenn sie zwar bedauerlich,
doch sehr verzeihlich und beachtenswerth sei. Wenigstens werden sie die Katechismusstürmer
so verstehen und der Meinung sein, daß sie gerecht gesprochen sind und mit allem
Unfug recht gethan haben, wenn auch die Regierung weder diese Ansicht theilt, noch sie in
die Verordnung hat hineinlegen wollen. Thatsache ist also, man darf die heil. Schrift und
den lutherischen Katechismus mit Füßen tractieren und kann doch ein einflußreiches Glied
der lutherischen Landeskirche sein. Die Landeskirche aber ist in einer ihrer wichtigsten und
heiligsten Angelegenheiten der Willkür des abgefallenen Haufens übergeben.

Das ist der Anfang der Religionsfreiheit, nicht blos im Staate, sondern in der Landeskirche
selbst; und nachdem die Autorität des Kirchenregimentes eine Niederlage erlitten
hat, wird man den Sieg verfolgen bis zur Zertrümmerung der Landeskirche.

Aber ganz so schlimm ist unsere Lage nicht, als sie manchen erscheint, die plötzlich aus
den Träumen eingebildeter Hoffnungen geweckt sind. Es ist zu fürchten, daß die politische
Lage viel härter davon betroffen wird als die kirchliche. Besinnen wir uns, was wir denn
verloren haben. Zuvörderst ist die oberbischöfliche Autorität gebrochen. Das ist ein
Schaden für die Kirche als Landeskirche, der, besonders bei den jetzigen Zeitläuften, schwer
wieder gut zu machen sein wird. Wo der Autorität der Scepter entfällt, da greift ihn der
große Haufen oder die Majorität wieder auf. Die Majorität in den Landeskirchen ist
aber so gut als die Autorität der Kirchenfeindschaft. Die Verwirrung ist also mit der
Verordnung vom 19. August nicht beendigt, sondern sie geht erst an. Dennoch wird es
heißen: Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen.
Vielleicht bereitet sich nun eine Wendung vor, welche der Kirche nur zu klarem Bewußtsein