# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1862_S377
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 377

erhabenen Confession einverleibt sind, ist sie bestimmt, die in der Lehre orthodoxeste, im
Gottesdienst eifrigste, im praktischen (Christenthum) heiligste, in der Erfahrung geistlichste,
in Unternehmungen rührigste und in Wohlthätigkeit freigebigste lutherische Kirche zu werden,
die die Welt jemals in irgend einem Zeitalter oder in irgend einem Lande gesehen hat.“
In einem anderen Artikel derselben Nummer „Unsere Kirche“ heißt es ferner: „Unsere
europäischen Brüder müssen natürlich auf einige Jahre Predigt in ihrer eigenen Sprache
haben, aber je eher sie die englische adoptiren, je besser für sie und ihre Kinder. Die Geschichte
unserer Kirche in den östlichen Staaten hat klärlich gezeigt, wie wichtig es sei, das
Englische zu adoptiren. Mit der Adoption der Sprache folgt die Adoption der Formen
und Gebräuche und Sitten des amerikanischen Volkes. Die Kirchen, welche hier etablirt
werden, sollten auch der Kirche in Amerika gleichförmig gemacht werden. Alle europäischen
Kirchen sollten, wie sich von selbst versteht, sich mit unserer Generalsynode verbinden. Wenn
das nicht geschieht, werden wir nach einiger Zeit so viele lutherische Kirchen hier haben, als
es Nationalitäten gibt. Ist etwas in der Generalsynode nicht recht, so mögen unsere europäischen
Brüder hineinkommen und dieses Unrecht uns bessern helfen.“ (Natürlich meint
der Schreiber, daß der Gedanke, es sei „etwas nicht recht“ in der Generalsynode, eine pure
Einbildung der Europäer sei; aber, denkt er, möchten sie immerhin mit Reformationsgelüsten
kommen, so sei zu hoffen, daß sie bald erkennen würden, es sei vielmehr bei ihnen
„etwas nicht“ recht gewesen, und daß sie sich daher selbst reformiren würden). „Wir
sollten nur Eine lutherische Kirche in Amerika haben und wir sollten alle im Stande sein,
dieselbe „„unsere Kirche““ zu nennen.“ (Wie wahr! Wer ist aber Schuld daran, daß
dies nicht der Fall ist? Die, welche bei der Lehre unserer Kirche bleiben, oder die, welche
davon abzugehen Freiheit haben wollen?) „Wir sollten nur Eine Confession, Einen Katechismus
und Ein Gesangbuch je in einer Sprache haben und es sollte nur Eine lutherische
Kirche in der Welt geben.“ (Es gibt auch nur Eine! — Der Herr Schreiber meint wohl,
es sollten alle die, welche sich lutherisch nennen, sich auch als einen zusammengehörenden
Körper erkennen und diese Einheit möglichst darstellen). „Als erleuchtete Lutheraner sollten
wir unseren Brüdern gestatten, für sich selbst zu denken und einander dieselbe Freiheit gestatten,
die wir selbst beanspruchen.“ (Hier tritt die amerisanisch⸗lutherische d. i. unionistische
Theologie zu Tage, die zwar Ein Bekenntniß, aber Glaubensfreiheit wider das Bekenntniß
will.) „Indem unser Bekenntniß der Bibel untergeordnet werden muß, laßt uns
„„Einigkeit in Wesentlichem, Freiheit in unwesentlichem und Liebe in allen Dingen““
haben. Dann würde unsere Kirche bald „„schön wie der Mond, auserwählt wie die Sonne,
schrecklich wie die Heeresspitzen““ sein.“ (Das alte Lied: Laßt uns äußerlich uns uniren
zu Einer Kirche, so werden wir unseren vielen Feinden gegenüber unüberwindlich sein. Was
ist das aber? — Fleisch zu seinem Arm machen!)

Politik auf der Kanzel. Dieses Thema noch einmal zu berühren, bewegt
uns ein Artikel in dem Lutheran and Missionary von Philadelphia in der Nummer
vom 20. Nov. Darin heißt es u. A.: „Wir halten dafür, daß die Kanzel zu viel Frieden
gehalten hat während dieses Kampfes, welcher nicht nur unser eignes Land, sondern die
Welt erschüttert. Waren die Propheten des Alterthums scheu vor Politik? Gingen sie
den großen bürgerlichen Fragen ihrer Zeit und ihres Landes aus dem Wege? Zeigt nicht
jedes Blatt ihrer Schriften sie in dem Charakter warmer Patrioten, deren himmlische Inspiration
ihre Vaterlandsliebe erhöhte? Sie waren nicht Parteigänger, aber politische
Prediger. Ihre Schriften kommen herab zu uns noch voll Lebensfeuer. Nun denn, wenn
das Schicksal von Millionen Menschen nicht allein in unserem eigenen Vaterlande, sondern
auf dem Erdkreis von den furchtbaren Ereignissen abhängt, die zur Entscheidung zu bringen
unserem Volke sich aufdrängt, so glauben wir, die Kanzel kann nicht mit Recht stillschweigen.
Soll dieses mächtige Werkzeug zum Guten stumm wie im Tode sein, wenn unser
Volk so viele moralische Unterweisung bedarf über die Pflichten, die es gegen die Menschheit,
gegen den Staat und einer gegen den andern hat?“ — Mit solchem Gerede meinen, leider!
amerikanische „Theologen“ das Politisiren auf der Kanzel vollkommen gerechtfertigt zu
haben; damit beweisen sie aber nur, wie wenig sie ihren Beruf erkennen. Ja, freilich soll
die Kanzel nicht stumm sein, wenn das ganze Land in solcher furchtbaren Gefahr ist, wie