# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1862_S374
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374 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

und in der That vortrefflich dazu geeignet, dem Anabaptismus in die amerikanisch⸗lutherische
Kirche die Thür weit aufzuthun. Es ist aber auch zugleich römisch; denn was ist es
anders, wenn die römische Kirche die Kinder auf den Glauben der Kirche tauft?

Die Synode von Süd-Illinois, welche aus Predigern besteht, die theils
in Illinois, theils in Missouri und Tennessee wohnen, hielt am 4. Octbr. ihre diesjährige
Versammlung in Mount Pisgah, Illinois. Von ihr wird im Luth. Observer berichtet:
„Infolge der Fortdauer des Krieges in Tennessee waren die dort wohnenden Glieder nicht im
Stande gegenwärtig zu sein. Einige in Illinois wohnende beehrten (favored) die Synode
weder mit ihrer Gegenwart noch Entschuldigung ihrer Abwesenheit. Pfui über solche unpastoralen
Brüder!“

Politik und Religion. Wie weit jetzt unter den Amerikanern die Vermischung
der Religion mit Politik, der Kirche mit dem Staate geht, ersieht man u. A. aus den s. g.
patriotischen Beschlüssen, welche die „ev.⸗luth. Synode von Nord-Illinois“ bei Gelegenheit
ihrer diesjährigen Versammlung am 2. Oct. in Peoria, Ill., gefaßt hat. Darin heißt es
nach dem Luth. Observer vom 7. Nov. u. A. im dritten Beschluß: „Beschlossen — daß
wir unbiegsam wider (inflexibly opposed) irgend einen Frieden sind, der mit den Rebellen
gemacht werden möchte, bis sie ihre Waffen niederlegen und sich der Constitution und den
Gesetzen des Landes unterwerfen.“

Methodismus. Ueber das Verhältniß desselben zum Abolitionismus und zur
Politik spricht sich ein Correspondent des reformirten Evangelisten vom 8. November, wie
folgt, aus: „Daß der Methodismus das Hauptarmeekorps gegen die Sklaverei bildet,
scheint sonderbar, da der Methodismus in früheren Jahren zur Sklaverei still schwieg, und
viele Sklavenhalter selbst Methodisten sind. Es ist geschichtliche Thatsache, daß der Methodismus
sich vor mehr als 15 Jahren in eine nördliche und südliche Pro- und Anti-Sklaverei-
Kirche zerrissen hat. Dieser Schritt drang ihn im Norden zu seiner Rechtfertigung beständig
gegen die Sklaverei zu predigen und im Süden die göttliche Stiftung der Sklaverei zu vertheidigen.
Welche Folgen der gegenwärtige Krieg nach sich ziehen wird, Ehre oder Schande,
Fluch oder Segen, der Methodismus wird es nicht leugnen und Niemand wird es ihm absprechen,
daß er zu seiner Herbeiführung das Meiste beitrug. Ich wiederhole hier das
bekannte Wort Henry Clay's, des weisesten amerikanischen Staatsmannes. Als er nämlich
in den Cars einer Anzahl Methodisten-Prediger begegnete, die von ihrer Konferenz nach
Hause kehrten, und ihm mittheilten, daß sie die Konferenz in eine nördliche und südliche
gespalten hätten, sagte er: Meine Herren, ihr habt die Union (der Vereinigten Staaten)
aufgelös't, denn, wenn ihr als Christen nicht zusammen halten könnt, was wollen wir
arme Sünder thun?

Der englische Methodismus nahm in den letzten Jahren eine religiös politische Stellung
ein und hat überall am eifrigsten das entschiedene Kriegführen gegen den Süden befürwortet,
ja hat selbst als Methodismus, durch die Bildung ganzer methodistischer Regimenter
und andere Maßregeln in den Krieg ziehen wollen. Dieses sind sichtliche Thatsachen.
Hier haben wir eine Abolitions-Kirche. Hat der Methodismus die Kosten dieses Schrittes
überschlagen? Wir bezweifeln es, denn wer vermag das. Ob er siegreich aus diesem
Kampf hervorgehen wird? das muß die Zukunft lehren. Ihm anschließen können wir uns
nicht. Der radikale Geist, der erst für eine Sache, und dann plötzlich sich gegen eine Sache
wenden kann, ist nicht der reformirte, bei dem die Verstandesreflektion, wie man uns vorwirft,
eine wichtige Rolle spielt. Seine ganze Lehrstellung hat gewiß den Methodismus
zu diesem Schritte hingedrängt. Dem Calvinismus gegenüber hat der Methodismus eine
Arminianische und Pelagianische Richtung eingeschlagen. Der freie Wille bestimmt sich
selbst zur Bekehrung, nicht die vorlaufende Gnade, das ist seine Grundlehre. Er schreibt
der menschlichen Kraft weit, weit mehr zu, als wir Reformirte, und hat sich demgemäß auf
praktischem Gebiete mit der Welt zu eng verbunden, so daß uns oft auf seine Zukunft bange
ist. Schreiber dieses hat in seiner 18jährigen Stellung als Prediger noch keinen englischen
Methodisten-Prediger kennen gelernt, der nicht zu einer geheimen Gesellschaft gehört, der
sich also nicht eidlich mit Weltmenschen verbunden hat, die Welt ohne Christum zu refor⸗