# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1862_S372
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372 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Derselbe recensirt die Schrift Bauer's, Inspector der Miss.⸗Anstalt
in Neudettelsau: Der sogenannte Chiliasmus. Nördlingen, 1860, wie
folgt: In dieser den Chiliasmus vertheidigenden Schrift werden kurz und
bündig folgende sieben Punkte besprochen: 1) gegen den verwerflichen und
von unserer Kirche verworfenen einen berechtigten und schriftmäßigen Chil.
zu setzen; 2) die von demselben gehofften Thatsachen festzustellen; 3) den
Schriftgrund zu untersuchen; 4) diesen Lehrpunkt mit dem lutherischen
Lehrbegriff auseinanderzusetzen; 5) die praktische Bedeutung nachzuweisen;
6) ob diese Lehre auf die Kanzel gehöre; 7) ob sie Ursache zur Kirchentrennung
geben könne. Der wichtigste Punkt ist natürlich der dritte, die Untersuchung
der Schriftstellen, alles Uebrige wird sich von selbst verstehen; aber
gerade über diesen Punkt geht der Vortragende merkwürdig rasch hinweg;
er bespricht nur — nein, er berührt nur die Stellen 2 Thess. 2, 3.; Röm.
11; Matth. 23, 38. 39.; Offb. Joh. 7, und 11, und aus dem alten Testamente
Dan. 2, und 7, sowie Ezech. 37. Das ganze judaistische Verständniß
des A. T. wird vorausgesetzt und dies in ungehöriger Weise mit Offb. Joh.
20 combinirt — wie dies von dem Referenten schon anderweitig in dieser
Zeitschrift (1861, III. S. 412 ff.) getadelt worden ist. Die größte exegetische
Schwierigkeit soll darin liegen, wann Christi Wiederkunft zu setzen, ob
vor oder nach dem tausendjährigen Reiche. Gelöst wird die Schwierigkeit
dadurch, daß eine doppelte Wiederkunft „angenommen wird,“ und diesem
schriftwidrigen Nothbehelf verdanken wir dann die Anschauung, daß „Christus
von Zion aus über alle Königreiche und Völker eine den eigenthümlichen
Verhältnissen dieses Zeitraums entsprechende, ebenso gnadenreiche als machtvolle
Herrschaft üben wird. Es ist die höchste Blüthe und Vollendung, die
Reichsgestalt der Kirche Christi auf Erden.“ Trotz der Restrictionen, durch
welche der Verf. diese irdische Hoffnung begrenzt, müssen wir also sagen: es
ist unwahr, was Paulus spricht: „Hoffen wir allein in diesem Leben auf
Christum, so sind wir die elendesten unter allen Menschen.“ Nein, nicht
mehr die elendesten, denn wir dürfen das Millennium hoffen, und Schem⸗
Hamphoras wird uns an seinem Zionsreiche Theil geben. Uns scheint
solche Lehre nicht so unschuldig zu sein, wie sie dem Verf. erscheint, und sollte
sie noch mehr als bisher in der Breite der Gemeinden Fuß fassen, so wüßten
wir nicht, warum diese Schwärmerei nicht ebenso kirchenzertrennend wirken
sollte, als manche andere. Jetzt wird in Neudettelsau viel Toleranz gepredigt,
aber wer Wind säet, wird Sturm ernten.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. America.

Die Kirche und die militärische Gewalt in Conflict. Folgendes
lesen wir in einem New-Yorker politischen Blatte vom 25. October in einer Correspondenz
aus New Orleans: „Letzte Woche erließ Gouverneur Shepley eine Order an die Rectoren
der verschiedenen Episkopal⸗Kirchen, daß ins Künftige der Gottesdienst abgehalten