# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1862_S369
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Ist die Lehre oder das Leben wichtiger für das Bestehen und Heil der Kirche? 369

erhalten wird, so ist eben Gottes Wort das Ein und Alles für die Kirche.
Wo sie dasselbe rein und lauter predigt, da muß auch rechtes Glaubensleben
geweckt werden: wo sie, ihres Berufs vergessend, dasselbe fälscht oder
verschweigt, da werden die Leute in ihrer Sünde und Verdammniß bleiben
und nur in die Fesseln des Aberglaubens geschlagen. Wer darum das
wahre Verhältniß von Lehre und Leben verkehrt, wer unter dem Schein,
das Leben zu haben, die Lehre verachtet oder für etwas untergeordnetes
und den Irrthum für gleichgiltig erklärt, der streitet in Wahrheit auch gegen
das Leben: denn wo soll doch das Leben herkommen, wenn die reine Lehre weg ist, wo
soll der rechte Glaube mit seinen Früchten herkommen, wenn man das
einige Evangelium, außer welchem es doch kein anderes gibt, verloren hat,
wenn man die lebenzeugende Wahrheit von ihrem himmlischen Thron gestürzt
und sie auf gleiche Stufe mit der seelenverderbenden Lüge gestellt hat?
Gott der Herr hat nun einmal gewollt, daß das Wort das Mittel sein soll,
durch welches der Welt seine Gnade in Christo mitgetheilt wird. Sie ist für
keinen Sterblichen erreichbar ohne das Wort. Dem Wort seine Ehre nehmen
heißt darum dem Herrn Christo das Scepter aus der Hand reißen, mit dem
er in seiner Kirche gnadenreich waltet, heißt den armen Sündern den einzigen
Weg abschneiden, auf dem sie der Verdammniß entrinnen und zur
ewigen Seligkeit gelangen können. Der Herr Christus thront zu hoch und
unsere Seligkeit ist uns zu theuer, als daß alles alte und neue Angehn gegen
die himmlische Würde der reinen Lehre einen andern Eindruck auf uns machen
könnte als den des Mitleids mit denen, die es wagen, sich wider ihren Herrn
und Schöpfer zu setzen. Und was heißt doch das Leben über die Lehre stellen
anders, als das Werk Gottes im Menschen und durch den Menschen, was
doch das Leben ist, höher und wichtiger halten, als das Werk Gottes für den
Menschen, das durch Christum geschehen ist und eben allein durch das Wort
dem Menschen zugeeignet wird? Wäre dies aber wirklich der Fall, so wäre
ja nicht Gottes Werk in Christo die Hauptsache mehr, sondern das, was,
wenn auch in Folge des Werkes Christi, durch Gottes Wirkung in uns und
durch uns zu Stande kommt, was also nicht mehr einig und allein Gottes
Werk ist, sondern auch mit unser, der heiligen Leute, Werk. Heißt das nicht
Christo die Ehre nehmen, die ihm allein gebührt, und sie dem Menschen
geben? Heißt das nicht dem Sohne Gottes die Krone vom Haupte nehmen
und sie dem Sünder aufsetzen? Und ist das nicht schändlicher Undank gegen
den werthen Heiland, frevlerische Hoffahrt einer gefallenen Creatur? Wird
euch endlich offenbar, ihr lutherischen Christen, aus welchem Geiste diese
Verachtung der reinen Lehre eigentlich herkommt?

Daß diese Meinung nicht aus dem Geiste ist, der in der Schrift zu uns
redet, aus dem Geiste, der die Kirche baut, das hat auch die Erfahrung schon
deutlich genug gezeigt. Im Gegensatz gegen die Reformation hat der Theil
der alten abendländischen Kirche, der die Irrthümer des Papstthums festgehalten
und das lautere Evangelium verworfen hat, auf dem Tridentiner