# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 03 01_S125
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

* (Eingeſandt.)

Etwas Erquickliches für alle lutheriſchen Chri⸗
ſen, ſonderlich für die Hannoveraner aus der
Europäiſchen Heimath.

Mitten in der Lüneburger Heide im Königreich
Hannover liegt ein kleines lutheriſches Kirchdorf,
deſſen geiſtliche Pflege einem ſehr treuen Hirten,
dem jungen Paſtor H. als Hülfsprediger ſeines
Vaters, anbefohlen iſt. Ueber den Segen, mit
welchem der HErr die Arbeit ſeines Knechtes
krönt, liefert die nachfolgende Mittheilung eines
jungen Mannes, der die Gemeinde beſuchte, eini⸗
gen Bericht. Ich fuhr, ſo ſchreibt er, am erſten
Weihnachtstage früh 5 Uhr Morgens mit dem
Dampfwagen von Uelzen und hatte nach 1ſtün⸗
diger Fahrt noch 2½ Stunden zu wandern bis
Hermannsburg. Da traf ich denn 14 Stun⸗
den von Hermannsburg mit Kirchgängern aus
der dortigen Gemeinde zuſammen. Nach der
naiven Weiſe dieſer Heidekinder fragte mich denn
ein Dienſtmädchen recht gründlich aus und als ſie
ſich in Betracht meiner überall zurechtgefunden
hatte, erzählte ſie den Uebrigen das Ergebniß
ihrer Forſchungen. Da kam denn Einer nach dem
Andern an, grüßte mich freundlich und ſah mich
Eins ſo recht treuherzig ins Geſicht, als wollte es
ſagen: das machſt du recht, daß du zu uns
kommſt. Die erzählten mir denn viel von ihrem
lieben Vater in Chriſto, wie er ſich ſo ganz für
ſie aufopfere, wie ſein Herz eitel Liebe für ſie ſei,
wie er ja freilich gewaltig durch ſein Wort, noch
gewaltiger durch ſeinen Wandel und ſeine De⸗
muth ihnen predige. Am Abend vorher, alſo am
Chriſtabend, erzählte Einer, hätten ſie auch ein
ſchönes Feſt gehabt. Da habe für die Kinder
der Armen ein mächtiger Tannenbaum mitten auf
dem Chor der Kirche geſtanden, und darum die
liebe Jugend, und habe die unter Anderem auch
dreiſtimmig: o du fröhliche, o du ſelige, gnaden⸗
bringende Weihnachtszeit! geſungen. Am Tan⸗
nenbaum aber haben nebſt manchem Anderen auch
große ausländiſche Nüſſe, nemlich Kokosnüſſe ge⸗
hangen; die aber ſeien auf folgende Weiſe ge⸗
kommen. Vor einem Jahre etwa ſchreibt Paſtor
H. nach Otahaiti (einer Inſel in der ungeheuren
Südſee) an den dort zurückgebliebenen Miſſionar
Thomſon: wenn er Geld bedürfe, ſo möge er es
ſchreiben, ſo wolle Paſtor H. es ihm ſchicken. Der
ſchreibt zurück, daß ſie zwar gegenwärtig kein Geld,
wohl aber herzliche Fürbitte bedürften. Die Kin⸗
der auf Otahaiti, denen der Miſſionar aus dem
Briefe erzählt, klettern ſchnell in die hohen Palmen,
pflücken Kokosnüſſe und bitten Thomſon, die doch
mitzuſchicken als Geſchenke für die Kinder in der
Hermannsburger Gemeinde. Die Nüſſe waren
denn kurz vor Weihnachten richtig angekommen;
da hatte ſie Paſtor H. an den Tannenbaum aufgehängt und davon erzählt, und welchen Eindruck
dieſe Erzählung gemacht hatte, hörte ich den Wor⸗
„ ten des ſchlichten Bauerburſchen an, der es mir
„. erzählte. Aus der Gemeinde könnte ich recht viel
liebliche Züge erzählen, doch hier nur einen, der
ſich kurtz vor Weihnachten zugetragen hat. Da
kommt ein junger unverheiratheter Tagelöhner

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zum Paſtor H. und ſagt, wie ihm etwas ſchwer
auf dem Herzen liege. Auf weiteres Nachfragen
ſagt er denn, ja er habe zu viel Geld, und erzählt
dem über ein ſolches Leiden verwunderten H., er
habe oft von ihm das Bibelwort gehört: Geben
iſt ſeliger denn Nehmen, und habe dazu auch „ja“
im Herzen geſagt; da habe er denn aber vor kur⸗
zem erfahren, daß dieſes Wort doch noch ohne
Wirkung an ſeinem Herzen geblieben ſei. Als er
nemlich aus der letzten Miſſionsſtunde fortgegan⸗
gen ſei, habe er einen Thaler beim Griff in die
Taſche in ſeine Finger bekommen; da habe es ihn
gedünkt, das ſei doch zuviel, und ſo habe er denn
nur einige Groſchen in die Miſſionsbüchſe gethan.
Beim Nachhauſegehen gemahnt ihn ſein Gewiſſen,
wie er doch noch zu ſehr am Gelde hänge. Dar⸗
um, ſo fährt er fort, „mutt ick nu all min Geld,
dat ick hev, von mi gewen; hier Herr Paſtor neh⸗
men Se't hen.“ Damit legt er 40 Thaler auf den
Tiſch. Paſtor H. mahnt ihn, er möge es doch in

eine Sparkaſſe thun, damit er es habe, wenn er

einmal etwas anfangen wolle. Das, meint er,
hätten ihm ſeine Verwandten auch ſchon geſagt,
aber ſein Gewiſſen leide nicht, das Geld zu be⸗
halten. Nun — ſagt Paſtor H. — wenn er dies
denn als Gottes Stimme an ſeinem Herzen er⸗
kannt hätte, möchte er es nur wieder mitnehmen
und nach ſeinem Ermeſſen für den HErrn ver⸗
wenden. Da vertheilt er denn in aller Stille in
der Weihnachtswoche ſein Geld unter die Armen
des Dorfes, und Paſtor H. meinte, in ſeinem
Geſichte habe leſerlich der Spruch geſtanden:
Geben iſt ſeliger denn Nehmen. — Nun
noch das Zeugniß eines Beamten aus jener Ge⸗
gend, eines Weltkindes. Der hat ſich verwundert
dahin geäußert, wenn er früher ein Teſtament
aufgenommen habe, ſo habe er überall Furcht vor
dem Tode gefunden, jetzt finde er überall eine große
innerliche Freudigkeit zum Sterben.

Aus einer anderen Stelle des Briefes ent⸗
nehmen wir noch Folgendes:

Faſt in jedem Hauſe der Gemeinde iſt wenig⸗
ſtens eine erweckte Seele und iſt durch des Paſtors
H. unermüdliche Thätigkeit der Abend⸗ und
Morgenſegen, wie ihn unſere Väter kannten, mit
Gebet, Bibelleſen und Geſang wieder eingeführt.
In jedem Dorfe, das zur Gemeinde gehört, iſt in
abwechſelnder Reihenfolge der Häuſer, ſtatt des
früher üblichen Wirthshausbeſuches, eine ruhige
ordentliche Verſammlung an Sonn- und Feſttag⸗
Abenden, wo eine Predigt geleſen wird. Die
Gottesdienſte zeichnen ſich neben der Predigt durch
Schönheit und Würde im Geſang und in der
Liturgie aus. An den Sonntagen, als den Freu⸗
dentagen, betet der Paſtor mit der ganzen Ge⸗
meinde ſtehend; an Bußtagen und bei Wochen⸗
gottesdienſten wird knieend vom Paſtor und der
ganzen Gemeinde gebetet; ebenſo an den Feſttagen
und bei den Abendgottesdienſten, welche vor jedem
Feſttage in der von Kronleuchtern erhellten Kirche
gehalten werden. Lieblich und ergreifend ſind
die Katechiſationen mit den Kindern, in deren
Reihen auch gar viele Knechte und Mägde ſtehen.
Die Taufen ſind ſämmtlich in der Kirche und die
Taufzeugen ſprechen die drei Glaubensartikel

ſelbſt. Sonntag, nach Beendigung der Nach⸗
mittagskirche, ſammeln ſich die Leute in hellen
Haufen in des Paſtors Wohnung. Da kann man
denn in Gott vergnügte Geſichter ſehen. Sind
alle Geſchäfte, als Empfang von Miſſionsgeldern,
Verkauf von Büchern beendet, ſo brennt ſich Pa⸗
ſtor H. ſeine Pfeife an, ſetzt ſich auf ſeinen Stuhl,
alle Groß und Klein um ihn herum und da
ſpricht er mit den Leuten oder erzählt ihnen in
plattdentſcher Sprache, was die Umſtände geben
und zur Erbauung dient. Am Reformations⸗

feſte etzählte er einen Abſchnitt aus Luthers Leben;

denn von dem hält er hoch und hatte am Morgen

auch über ihn gepredigt als über den Engel der

Offenbarung, der mit dem ewigen Evangelium
durch den Himmel fliegt.

Soweit der Bericht des Briefes; ich ſetze nichts
hinzu, bin aber der gewiſſen Hoffnung, die lie⸗
ben Leſer des Lutheraners werden die von mir
geſetzte Ueberſchrift von Herzen billigen.

ö A. Wolter.

Iſt ein weſentlicher Unterſchied zwiſchen der
Predigt des Evangeliums und einer Privat⸗
abſolution?

Wie wir vernehmen, haben manche den aus
der Harleß'ſchen Zeitſchrift entnommenen Aufſatz
über die Schlüſſelgewalt ꝛc. alſo verſtanden, als
ſollte dadurch der Lehre Eingang verſchafft wer⸗
den, daß die allgemeine Predigt des Evangeliums
keine Abſolution ſei, oder daß doch durch eine
Privatabſolution etwas Anderes oder Mehreres,
als durch die bloße Predigt, gegeben werde. Ob⸗
gleich nun wir ſelbſt den Aufſatz nicht ſo ausge⸗
legt haben, ſo halten wir uns doch zur Bewah⸗
rung der Lehrreinheit für verpflichtet, die oben
aufgeſtellte Frage ausdrücklich zu verneinen.“)
Daß aber dieſe Frage von jeher von den recht⸗
gläubigen Lehrern unſerer Kirche entſchieden ver⸗
neint worden ſei, dafür möge der alte, theure
Brenz, der bekannte große Würtembergiſche
Theologe und Freund Luthers, Zeuge ſein. Der⸗
ſelbe ſchreibt in ſeinen lateiniſchen Predigten
über das Evangelium Johannis alſo:

Der HErr ſprach zu ſeinen Apoſteln: „Wie

mich der Vater geſandt hat, alſo ſende ich euch.“

Was aber der Sinn und Meinung dieſer Worte
ſei, kann aus dem erkannt werden, was Chriſtus
zu anderer Zeit zu den Apoſteln geſagt hat:
„Wer euch höret, der höret mich“, und abermals:
„Wer euch aufnimmt, nimmt mich auf; und wer
mich aufnimmt, der nimmt den auf, der mich ge⸗
ſandt hat.“
der Vater hat mich vom Himmel auf die Erde

Damit will Chriſtus ſoviel ſagen:

geſandt, daß ich mein Evangelium verkündigen

*) Man darf nicht denken, daß dadurch die reformirte

und methodiſtiſche Lehre gutgeheißen werde, daß ein Menſch
die Vergebung der Sünden nur verkündigen, aber
nicht ertheilen könne. Im Gegentheil wird dadurch
beſtätigt, daß die Predigt des Evangeliums kein leerer,
kraftloſer Schall, keine bloße Ankündigung ſei, neben
welcher der Heilige Geiſt wirke und zur Vergebung führe,
ſondern daß das gepredigte Wort lebendig und kräftig ſei
und eine die Vergebung mittheilende Kraft habe, es
möge dasſelbe nun zu vielen oder zu einem einzelnen Men⸗
ſchen (privatim) geredet werden.