# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1862_S347
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Litterarische Intelligenzen. 347

benen Organismus der Kirche neu zu beleben, die mechanisch gewordenen
Einrichtungen wieder mit frischem Geiste zu erfüllen, die tiefe Verderb⸗
niß an Haupt und Gliedern als eine kirchliche „Gesammtschuld“ kennen
und fühlen zu lehren und mit Donnerstimme die ganze Kirche zur
Buße zu rufen, — mit einem Worte, das zu sein und zu werden, das zu
thun und zu lassen, was vor ihm ein Gerson, ein Tauler, ein Thomas von
Kempis, nach ihm ein Spener, Francke, Zinzendorf waren und wurden, tha⸗
ten und unterließen und wozu er, Luther, selbst durch sein anfängliches
Auftreten so erfreuliche Hoffnungen erweckt habe. Leider, leider sei es bei
diesem gesegneten Anfange nicht geblieben; aus dem Reformator sei ein
Revolutionär geworden, der einen großen Theil der christlichen Kirche von
deren einzig rechtmäßigem Oberhaupte, dem römischen Pabste, abtrünnig
gemacht und dadurch eine Spaltung im Reiche Christi verursacht habe, die
„uns Protestanten“ zu täglicher Reue und Buße im Sacke und in der Asche,
aber auch zu den eifrigsten Anstrengungen nach Wiedervereinigung mit den
treugebliebenen Brüdern antreiben müsse. Denn nur durch demüthige
Rückkehr unter die Herrschaft des heiligen Vaters könne die schwere Ver⸗
schuldung der Reformation gesühnt werden. — Das sind Vorreiter's
Grundgedanken über Luther und sein Werk. Um sie nur einigermaßen
erträglich zu finden, muß man im Herzen schon vollständig mit dem
Evangelium gebrochen und begeistert den vatikanischen Pantoffel geküßt
haben. Denn offenbar ist Luther's evangelisches Auftreten, sein Kampf
gegen das Pabstthum und andere menschliche Ordnungen in der
Kirche, also gerade dasjenige, worin sein reformatorischer Beruf
besteht, der Stein des Anstoßes für Vorreiter. Er meint, wenn Luther
überhaupt nicht hätte schweigen können und wollen, was freilich für die Ruhe
der Kirche das Ersprießlichste gewesen wäre, so hätte er es machen sollen wie
Tauler, Spener u. A., die das Evangelium ruhig liegen ließen und
den Leuten lieber das Gesetz, die Reue und „Buße“, predigten, bei welcher
Predigt sie vor der Gefahr, Reformatoren zu werden, verschont blieben
und der Friede der Kirche nicht gestört wurde. — Es ist doch eine ganz eigene
Sache mit dem jetzt zur Tagesordnung gewordenen kryptopapistischen Ge⸗
schrei nach „Buße.“ Im Ernst muthet man immer blos den oder „uns“
Protestanten solche Buße zu. Nun ja, wir bedürfen ebensowohl wie
alle Menschenkinder jener täglichen Reue und Buße, durch die der alte Adam
ersäuft werden und sterben soll, und Luther hat es nicht daran fehlen lassen,
gleich von allem Anfange an diese rechte, heilsame Buße zu predigen; deß
sind seine 95 Sätze an der wittenberger Kirchthür und sein Enchiridion in
den Händen der Schulkinder unverwerfliche Zeugen. Aber gerade diese
Buße achten unsere Kryptopapisten für gar nichts; sie verlangen von „uns
Protestanten“ nicht Reue, Leid und Schrecken über unsern Abfall von Gott
und seinem heiligen Gesetz, nicht gläubige Zuflucht zu Christi Gnadenthron
und Evangelium; wir sollen Buße thun für unsern Abfall vom heiligen