# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1862_S272
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272 Lic. Ströbel über die Revision der Luther'schen Bibel.

Frage, vielleicht noch gespickt mit Stier'schen Complimenten und Empha⸗
sen: Also Luther's Uebersetzung hältst du für Gottes Wort? Ja, ihr Herren,
und nicht ich allein; die ganze evangelische Christenheit hält sie dafür und
nennt sie auch so. Und wie könnte sie anders? Singt sie doch: Gottes Wort
ist Luther's Lehr', darum vergeht sie nimmermehr, — und Luther's Haupt⸗
werk, die deutsche Bibel, sollte sie für Menschenwort achten, unter die Men⸗
schensatzungen zählen? Ein solches Urtheil erlaubt sie sich ja nicht einmal
simpliciter gegen die Uebersetzungen der 70 Dolmetscher und des Hieronymus,
die doch offenkundige Menschenzuthaten nicht blos unterschiedslos beigefügt,
sondern an manchen Stellen sogar in die canonischen Schriften eingeschoben
haben. Ich habe andere Begriffe, als ihr, vom Worte Gottes. Ich finde
dasselbe nicht blos in den biblischen Original⸗Urkunden, sondern überall, wo
deren Inhalt, Sinn, Meinung und Lehre lauter und unverfälscht vorgetragen
wird, in welcher Sprache und mit welchen Ausdrücken es auch immer sei.
Menschenwort hingegen sehe ich allenthalben da, wo Gedanken und Satzun⸗
gen, die der heil. Schrift nicht gemäß sind, verkündigt werden, wenn dies auch
durchweg in der reinsten Schriftsprache, ja mit den selbsteigenen hebräischen
und griechischen Wörtern, Sprüchen und Reden der Propheten und Apostel
geschähe. Ich behaupte, gleich den evangelischen gemeinen Leuten, ein rechter
christlicher Seelenhirt predige in seinen Sermonen und Homilien Gottes⸗ nicht
Menschenwort, — das apostolische Symbolum, die unveränderte augsb.
Confession, das Gesangbuch unserer evangel. Väter verkündige Gottes⸗, nicht
Menschenwort; dagegen die unirte Abendmahlsspendeformel, den heidelb.
Katechismus, die Variata halte ich, sammt der calvin'schen Dogmatik und der
rationalistischen Religionsphilosophie, allerdings für Menschenlehre und
Menschensatzungen. — Wer nun aber Gottes Wort und Geist nicht an den
biblischen Grundtext bannt, wer also auch bei codicalen Divergenzen nicht
verlegen fragt, in welcher Variante der heil. Geist, in welcher der Geist des Ab⸗
schreibers lebe, welche Lesart Gottes⸗, welche Menschen Wort enthalte, wer
vielmehr in jeder schrift analogen Textform Gottes Geist und Wort an⸗
erkennt, der findet in beiden Bibel⸗„Exemplarien," dem hebräisch-griechischen,
wie dem deutschen, lutherischen, die Urkunde des göttlichen Worts: in jenem
das Original, in diesem die mit dem Siegel der durchgängigen Schriftanalogie
beglaubigte Copia vidimata. Oder verstößt etwa unsere deutsche Bibel irgendwo
gegen die Schriftanalogie? Nirgends! „Auch die ganz unleugbaren Fehler,
welche Luther begangen hat, sind doch ohne Ausnahme der Art, daß der christ⸗
liche Leser, daß die Gemeinde Christi dabei nichts Erhebliches verliert, oder um
das Wenigste zu sagen, dadurch nicht irre geleitet und zu bedenklichen, oder
gar gefährlichen Irrthümern verführt wird. Dies erhellt schon aus dem Er⸗
folge. Man weise doch einen religiösen Nachtheil auf, welchen das christliche
Volk aus den Unrichtigkeiten unserer deutschen Bibel gezogen hat. Man zeige
die falschen Lehren und Ansichten, welche daraus in die Gemeinden geflossen
sind. Man weise die praktisch schädlichen Folgen nach, welche auf Rechnung
dieser Unrichtigkeiten zu setzen sind." Selbst Stier hat nichts der Art aus⸗