# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 03 01_S116
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theils um der Kommunikanten willen, theils um
des Gewiſſens der Prediger willen. Um der
Kommunikanten willen: denn dem Ge⸗
nuſſe des heiligen Abendmahles ſoll nach der Er⸗
mahnung Pauli 1 Corinth. 11,28. Selbſtprüfung
vorausgehen. Jede redliche Selbſtprüfung muß
uns aber nothwendig zu tieferer Sündenerkenntniß
bringen, und dieſe erzeugt leicht die Beſorgniß der
Unwürdigkeit des Genuſſes, welche, mag eine
ſolche Unwürdigkeit wirklich vorhanden ſein oder
nicht, nicht wirkſamer als durch reuige Beichte
und Hinnehmen der Abſolution vom Herzen weg⸗
genommen werden kann. Um der Gewiſſen
der Prediger willen: denn dieſe dürfen ja
wiſſentlich keinem Unwürdigen das heilige Abend⸗
mahl reichen. Ebenſowenig als ein Erwachſener
getauft werden darf, ohne das vorhergehende Be⸗
kenntniß, daß er von ganzem Herzen an JEſum
Chriſtum glaube, darf Jemand zum Sakrament
des Altars hinzugelaſſen werden, bei dem deutlich
erkennbare Zeichen der Unbußfertigkeit vorhanden
ſind. Die Beichte vor der Kommunion erſcheint
ſomit als eine weiſe Ordnung der Kirche, die dem
Worte Gottes gemäß iſt und nicht mit ſolchen
Menſchenſatzungen zuſammengeworfen werden
darf, die in Widerſpruch mit dem Worte Gottes
ſtehn. Sind wir aber durch Gottes Befehl ver⸗
pflichtet, aller menſchlichen Ordnung unterthan
zu ſein, 1 Petr. 2, 13., inſoweit nichts durch
Gottes Wort Verbotenes von uns gefordert wird,
ſo gilt dies gewiß am meiſten von der kirchlichen
Ordnung, welche auf unſer geiſtliches Beſte ab⸗
zweckt, und uns zu freiwilligem Gehorſam ver⸗
bindet, den nur geiſtlich Stolze, die den Frieden
haſſen und ſelbſtſüchtig ihre eignen Wege gehen
wollen, ihr verſagen werden.

Noch ein Wort an dich, der du dieſes lieſeſt.
Wie wird dir zu Muthe, wenn du auf das bisher
aus klaren Schriftſtellen Erwieſene zurückblickeſt
und damit den gegenwärtigen Zuſtand der Kirche
vergleicheſt? Vielleicht iſt die Privatbeichte etwas
dir völlig Unbekanntes, weil weit um dich her in
den Kirchen keine Privatbeichte mehr gehalten
wird, du haſt auch nie die Privatabſolution ver⸗
nommen, weil jetzt an den meiſten Orten nur über
den ganzen Haufen der Kommunikanten die For⸗
mel: Ich verkündige euch die Vergebung der
Sünden (die, wie man ſie gewöhnlich deutet,
nur ein lebloſer Schatten der wahren Abſolution
iſt,) geſprochen zu werden pflegt. Du haſt aus
eigner Erfahrung den hohen Werth, die Herz⸗
durchdringende Kraft der Privatabſolution noch
gar nicht kennen gelernt, und an eine Handhabung
des Bindeſchlüſſels iſt in deiner Umgebung gar
nicht zu deuken. Da iſt keiner, der nicht friſch
weg abſolvirt würde; die Kommunikanten, größ⸗
tentheils dem Prediger gänzlich unbekannt, gehen
ohne alle beſondere Vermahnung zum Tiſche des
HErrn, ſelbſt die offenkundigſten Sünder, ohne
daß ihnen auch nur ein Wörtlein geſagt würde,
ſie aus ihrer fleiſchlichen Sicherheit aufzuſchrecken.
Das iſt der Jammerſtand der Kirche, das iſt die
Strafe des Abfalls ihrer Glieder, daß aller
Schmuck von der Tochter Zion dahin iſt, daß der

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daß von der Ausübung der Schlüſſelgewalt durch
das Lehramt und der Kirchenzucht durch die Ge⸗
meine oder ihre Vertreter kaum noch ein Schatten
übrig geblieben iſt. Das iſt der Schade Joſephs,
über den alle redlichen Knechte IEſu Chriſti ſeuf—
zen; die Knechtſchaft der Kirche, die Tag und
Nacht an ihrem Herzen naget, und die ſie treibt
unabläſſig zu fleben: HErr, wende unſer Gefäng⸗
niß, wie du die Waſſer gegen Mittag trockneſt,
Pſalm 126, 4. Und du, mein lieber Chriſt, wenn
du zur Beichte gehſt und du mußt, obſchon du
deinen Seelſorger aufrichtig ehreſt, dennoch Gott
die Ehre gebend, eingeſtehen, daß auch in deiner
Gemeine die Schlüſſelgewalt nicht der unverſtüm—
melten Ordnung Gottes gemäß gehandhabt wird
— bitte Gott, daß er die Trümmer der Kirche
wieder zuſammenfüge und baue, und laß uns mit
ihm ringen im Gebet für ſein armes troſtloſes
Zion, über die alle Wetter gehen, und ihn nicht
laſſen, bis er uns ſegne.

Anfechtung.
Das iſt die gefährlichſte Anfechtung, wenn keine
Anfechtung da iſt. Luther.

(Eingeſandt.)

Der Märtyrer Heinrich von Zütphen.
Nach Luther.

Märtyrer heißen in der chriſtlichen Kirche die⸗
jenigen Chriſten, welche die Wahrheit des Evan⸗
geliums mit ihrem Blute beſiegelt haben. Es hat
etwas Ergreifendes, die Geſtalt eines Märtyrers
zu betrachten. Sie iſt ſo verſchieden von allem,
was wir in der Welt ſehen und hören, wie eine
völlig fremde Erſcheinung; denn er iſt nicht von
der Welt. Er entſagt allem, was die Welt liebt;
er liebt, was die Welt haßt. Nicht als ob er
fühllos wäre gegen Gottes Gaben, gegen das
Leben, und ſeine unſchuldigen Freuden: er liebt
ſein Vaterland, Freunde, Verwandte; aber um
JIEſu willen giebt er es alles freudig dahin. Denn
die Welt iſt ihm gekreuzigt und er der Welt. All'
ſein Lieben, ſein Ein und Alles iſt JEſus, ihn
lobt und preiſ't und bekennet er vor der Welt mit
Wort und That, darum erduldet er heldenmüthig
Schwerter und Flammen, noch im Tode voll Lobes
des HErrn und voll Vergebung gegen ſeine Feinde.
So ſtehet er da unter ſeinen Mördern, wie ein
Lamm mitten unter reißenden Wölfen, leuchtet
wie ein milder Himmelsglanz in finſtrer Nacht.

Wie ſind wir dagegen ſo ſchwach, ſuchen wohl
gar noch hie und da zu naſchen aus dem ſünd⸗
lichen Becher verboͤtener, weltlicher Luſt. Wie
ganz anders der Märtyrer! Er hat völlig mit der
Welt gebrochen, er geht ſo entſchieden und ritter⸗
lich durch die feindlichen Mächte hindurch ſeinen
Gang zu Gott und weichet weder zur Rechten noch
zur Linken. Die Welt zu verleugnen, Chriſtum
zu bekennen vor Welt, Teufel und Antichriſt, iſt
ſeines Herzens Freude und Wonne; ſo wirbt er
freiwillig um das bittere Leiden des Todes. Und
die allmächtige Kraft Gottes ſtärkt ihn in ſeinen
Schmerzen, daß er beharret bis ans Ende, und die

Sein Tod iſt die größte Glaubensthat, welcher ein
Chriſt fähig iſt, ſein Blut die Ausſaat vieler Chri-
ſten, ſein Name wird des glänzenden Vorbildes
wegen von der Kirche ewig gefeiert. O daß dieſer
Zeugengeiſt wieder auflebte! daß der edle Sinn
der heiligen Märtyrer auch uns durchdränge, um
des HErrn JéEſu willen alles zu thun und zu
leiden. Sie haben ihn (den Teufel) überwunden
durch des Lammes Blut, und durch das Wort
ihres Zeugniſſes; und haben ihr Leben nicht ge⸗
liebet bis an den Tod, Offenb. 12, 11.—

Es war zur Zeit der Reformation, als ſich die
chriſtliche Kirche, wie anderer Gnadenſchätze, ſo
auch vieler heiliger Märtyrer erfreute. Nach
langer ſchrecklicher Finſterniß war das ſüße Licht—
des lieben Evangeliums wieder aufgeglänzt, und
leuchtete ſtark und weit in die Lande, in denen es
viele Anhänger fand. Zugleich aber rüſtete ſich
auch der Menſch der Sünde, der Pabſt und ſein
antichriſtliches Reich, um die Wahrheit aufzu—
halten, welche er dadurch zu widerlegen ſuchte, daß
er die Zeugen derſelben hinrichtete. Doch nur um
ſo ſchneller fiel das römiſche Babel, denn der Tod
der Heiligen iſt der herrlichſte Sieg ihres Glau⸗
bens über die Feinde des HErrn.

Unter denen, welche damals ihr Blut um des
Zeugniſſes IEſu willen vergoſſen, iſt Heinrich
Müller von Zütphen. Derſelbe war Ma⸗
giſter der Philoſophie und Theologie und Anfangs
Prior der Auguſtiner in Antwerpen, wurde aber
von dort ſeines evangeliſchen Bekenntniſſes wegen
vertrieben und kam, in der Abſicht nach Wittenberg
zu ziehen, im Jahre 1522 nach Bremen. Von
einigen frommen Bürgern aufgefordert, ihnen eine
Predigt zu halten, weigerte er ſich nicht, dieſen
Wunſch zu erfüllen. Da nun das Volk hörte,
daß er Gottes Wort lehrete, wurde er von der
ganzen Gemeinde dringend gebeten, bei ihr zu
bleiben und ihr fernerhin zu predigen. Heinricus
folgte dieſem Rufe und blieb zwei Jahre. In⸗=
deſſen ruheten auch die Feinde des Evangeliums
nicht. Die papiſtiſchen Domherren, Pfaffen und
Mönche, welche damals „die Geiſtlichen“ hießen,
ließen kein Mittel unverſucht, um ihn zu ver⸗
treiben. Allein ſeine Gemeinde und der Rath der
Stadt Bremen ſchützten ihn gegen die tückiſchen
Angriffe derſelben. So durfte Heinricus frei und
freudig das Wort Gottes verkündigen, welches jj
länger, deſto mächtiger wuchs. Ja! ſelbſt von
den Capellanen, welche die Papiſten täglich in
ſeine Predigt ſandten, daß ſie ihn in ſeinen Worten
fingen, wurden einige bekehrt und die Mehrzahl
von ihnen bekannte: „Solche Predigt iſt die
Wahrheit und von Gott, welcher Niemand wider⸗
ſiehen kann; wir haben unſer Lebenlang von kei⸗
nem Menſchen ſolche Lehre gehört. Darum ſtehet
vom Böſen ab und verfolget das Wort Gottes
nicht, ſondern glaubet, auf daß ihr ſelig wer⸗
det.“

Als nun Gott der Allmächtige die Zeit erſahe,
daß der fromme Heinricus mit ſeinem Blute die Wahrheit des Evangeliums, welche er gepredigt!

hatte, beſiegeln ſollte, ſandte er ihn unter die Mörder. Denn es begab ſich im Jahre 1524,

Feind ſeine Hand an alle ihre Kleinode gelegt, Krone unverwelklicher Herrlichkeit davon trägt. daß er von Nicolaus Boye, Pfarrer zu Mel⸗