# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1862_S263
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Theologische Axiome. 263

Wiedergeburt und außerhalb der Kirche ist kein Heil. Also allenthalben,
wo die Taufe verwaltet wird, da ist eine Kirche Christi.

39. „Sie unterscheiden nicht: irren und im Irrthum bleiben.
Irren schadet der Kirche nichts, aber im Irrthum bleiben, das ist unmöglich;
wie Christus spricht Matth. 24, 23., daß auch die Auserwählten in Irrthum
geführt würden, wo es möglich wäre.“ (Luther.)

40. „Wobei sollte man sonst Unterschied nehmen, welches die rechte
Kirche Christi und welche des Teufels Kirche sei, ohne bei dem Gehorsam
und Ungehorsam gegen Christum; sonderlich so der Ungehorsam öffentlich
erkannt und verstanden, sich frevelich und frechlich entschuldigt und recht
haben will! Denn die heil. Kirche sündiget und strauchelt oder irret auch wohl,
wie das Vaterunser lehrt; aber sie vertheidiget, noch entschuldiget sich nicht,
sondern bittet demüthiglich um Vergebung, und bessert sich, wie sie immer kann:
so ist's ihr vergeben; daß alsdann ihre Sünde nicht mehr Sünde gerech⸗
net wird. Wenn ich nun bei dem Gehorsam und verstockten Ungehorsam
nicht soll erkennen, noch unterscheiden die rechte Kirche von der falschen,
so weiß ich von keiner Kirche mehr zu sagen.“ (Luther.)

41. Voces illae, schisma et haeresis, si usum biblicum respicias,
habent se, ut terminus latior et strictior. Nam schisma in sacris quamvis
scissionem significat, sive ob dogmata sive ob ceremonias; haeresis autem
sectam notat, phrasi scripturae, in primario fidei articulo errantem. (Calov.)

Jene Worte, Spaltung und Rotte, wenn man den biblischen Gebrauch
berücksichtigt, verhalten sich zu einander, wie der weitere und engere Begriff.
Denn Spaltung bedeutet in der Schrift jede Trennung, geschehe sie nun
um Glaubensartikel oder um Ceremonien willen; Rotte aber bezeichnet
nach der Redeweise der Schrift eine Secte, welche in einem Hauptartikel
des christlichen Glaubens irrt.

42. „Der heilige Geist hat 1 Cor. 3, 12. nicht heimlich, noch schwäch⸗
lich, sondern öffentlich und gewaltiglich geweissagt, daß in der heiligen Kirche
würden mitunter sein hölzerne, ströherne, heuerne Bauleute d. i. Lehrer,
die dennoch auf dem Grunde oder Fundament blieben, durchs Feuer wohl
Schaden nähmen, doch selig werden müßten. Welches nicht kann von den
Ketzern verstanden werden. Denn dieselbigen legen einen andern Grund.
Diese aber bleiben auf dem Grund d. i. im Glauben Christi, werden selig
und heißen Gottes Heiligen, haben gleichwohl Heu, Stroh, Holz, das durch's
Feuer der heil. Schrift muß verbrennen, wiewohl ohne Schaden ihrer Seligkeit;
wie St. Augustinus von sich spricht: Errare potero, haereticus non ero,
ich mag irren, aber ein Ketzer will ich nicht werden. Ursach, Ketzer irren
nicht allein, sondern wollen sich nicht weisen lassen, vertheidigen ihren Irr⸗
thum für recht und streiten wider die erkannte Wahrheit und wider ihr
eigen Gewissen. Von solchen sagt St. Paulus Tit. 3, 10. 11.: Einen Ketzer
sollt du meiden, wenn er eins oder zweier vermahnet ist, und sollt wissen,
daß ein solcher verkehret ist und sündiget autocatacritos d. i. der muthwilliglich
und wissentlich will im Irrthum verdammt bleiben. Aber St. Augustinus