# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1862_S79
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

Kritik des Berichts der Siebenten Synode der aus Preußen ꝛc.    79

die Bedenken zu erledigen. „Wer Bedenken hat, wende sich an seinen Pre⸗
diger und Seelsorger.“ Aber, fügt er hinzu: „Was ist die Macht solcher
Bedenken?“ Antwort: „Ich weiß von keiner.“ Also von vornherein
wird ihnen gesagt, daß ihre Bedenken vollkommen unnütz sein. Der Bruder
wird gebannt, und sie haben ihn für bännisch zu halten, ihr Gewissen mag
sagen was es will.

Wir müssen ferner bemerken, daß es ja freilich wahr ist, „daß die Sünde
des Sünders in zweier oder dreier Zeugen Munde bestehen soll.“ Aber
abgesehen von vielen andern Punkten, die einem gewissenhaften Menschen
Bedenken machen können bei Vollzug eines Bannes; so handelte es sich bei
den so unglückselig zerrissenen Gemeinden zu Johannesburg ꝛc. ja vor allen
Dingen darum, ob die Sünde, um deren willen ein so großes Bannen, Ab⸗
setzen ꝛc. geschah, überhaupt Sünde war oder nicht? Das Annehmen einer
Centcasse ist eine Kirchenordnungs⸗Angelegenheit, und das Abweisen dersel⸗
ben kann nur der für Sünde erklären, welcher den Gehorsam in Mitteldingen
ins vierte Gebot setzt, und so erst Sünde macht, wo Gott keine gesetzt hat.

Wir thun Grabau gewiß nicht zuviel, wenn wir sagen, daß er von dem
eigentlichen Sinn der Verordnung Christi in Bezug der Vollziehung eines
Bannes, Matth. 18., gar keinen Verstand hat. Er sagt: „ich finde in Got⸗
tes Wort nur dieses, daß bereits in den zwei ersten Stufen die
Sünde des Menschen offenbar geworden, und wenn er alsobald noch neue
Sünden hinzufügt, sie noch offenbarer wird; und daß es eben darum
mit ihm zur dritten Stufe geht.“ Davon sagt aber das
Wort Gottes und der Herr Jesus in unserer Stelle keine Silbe, das heckt
bloß der große Kirchengerichtsmeister Grabau aus seinem eigenen Kopfe
aus. Christus sagt: sündigt dein Bruder, so strafe ihn, hört er dich nicht,
so nimm noch zwei oder drei mit dir, hört er diese nicht, so sage es der Ge⸗
meinde, hört er die nicht, so halte ihn als einen Heiden. Da ist es immer
nur die eine Sünde, die nicht anerkannt und nicht abgebeten, zuletzt bis vor
die Gemeinde, als das höchste Gericht, kommen soll. Ein unbußfertiger
Sünder soll eben darum endlich der Gemeinde angezeigt werden, einmal,
damit auch sie ihn vermahnen soll, und er nicht nur einen Bruder und dann
zwei oder drei, sondern endlich auch viele Brüder „hört“ und „von vielen
gestraft“ wird. Dann, damit die Gemeinde, hört er sie nicht, ihn für einen
Zöllner und Heiden halten kann und soll. Denn nicht nur ein oder das
andere Gemeindeglied, etwa der Kirchenrath, sondern alle und jedes Glied
haben einen solchen unbußfertigen Sünder, der „die Gemeinde nicht
hört,“ von sich hinauszuthun und zu meiden. Nun soll aber Niemand auch
einen offenbaren Sünder, eher für einen durchaus unbußfertigen,
und darum für einen „Zöllner und Heiden“ halten, als bis er auch die
dritte Stufe der Ermahnung von sich weist. Wer eher einen Sünder für
einen Zöllner und Heiden hält, ist ein durchaus liebloser, ungerechter
Mensch, der wie ein Frevler die von Gott gesetzte Ordnung über den Haufen
stößt. Darum kann und darf eine Gemeinde Niemanden vor der dritten