# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1862_S76
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76    Kritik des Berichts der Siebenten Synode der aus Preußen ꝛc.

aber es gehöre dennoch ins vierte Gebot. Hier kommt nun noch eine neue
Weisheit an's Tageslicht. Der Gehorsam soll nicht kommen aus göttlichen
Recht, sondern aus dem göttlichen Licht des Evangelii und seiner Frucht.
Dieser Gehorsam, diese Frucht des Evangelii, soll aber nicht sein ein Ueber⸗
einkommen in freier Liebe, denn das sei „äußerliches Gesetzeswerk.“ Mithin
stellt sich bei Grabau die Sache so: die Frucht des Evangelii ist Gehor⸗
sam im Gegensatz gegen freie Liebe; das Thun der freien Liebe aber ein
Werk, ein äußerliches Werk des Gesetzes. So blind, so verdüstert werden
die falschen Lehrer. Diese verkehrten Gesetzestreiber hassen das Reich
Christi, das freie Reich der Liebe; weil sie selbst, vom Evangelio nicht ergrif⸗
fen und durchleuchtet, nichts verstehen von der eigentlichen Natur der christ⸗
lichen Liebe und christlichen Freiheit. Sie fühlen sich nicht eher wohl, als
bis sie wieder in jüdischen Satzungen wandeln, und sind die unversöhnlichsten
Feinde der Kirche des Neuen Testaments.

Satz 4: „Daß gemäß der Concordienformel der rechte und eigentliche
Verstand und Meinung der A. C. bei vorfallenden Streitigkeiten über den
Sinn derselben aus keines andern, als Dr. Luthers Lehr⸗ und Streitschriften
genommen werden kann und soll.“

Da Luther ein evangelischer Christ ist, Grabau aber ein gesetztreiberischer
Irrlehrer, so lieben die beiden einander nicht. Das ist sehr erklärlich. —
Grabau läßt sich so vernehmen: die Sache für die lutherische Kirche liegt so:
„Wenn man an den Worten der A. C. nicht genug hat, so ist schon Vorsorge
getroffen, daß man in die Apologie gehen kann. Genügt das nicht, so mag
man in die schmalk. Artikel gehen; reicht das nicht zu, wie es etwa dünkt, so
gehe man in die Catechismen Lutheri und in die Concordienformel. Wir
unseres Theils haben in unserem Falle an den klaren Worten der Confession
schon genug. Diese geben schon das rechte und reine Vorbild der Lehre.
Will Jemand über das in Luther's Lehr⸗ und Streitschriften gehen, so
macht er sich selbst die Aufgabe, (der allwissende Grabau und Herzensforscher),
aus denselben einen andern Sinn, als den die klaren Worte der Con⸗
fession ꝛc. haben, zu entnehmen und ihn der Confession einzupropfen. Diesen
Weg wünschen wir nicht zu betreten!“ — Dieser Erguß bedarf weiter keiner
nähern Beleuchtung.

Satz 5: „Daß wenn gleich die im Predigtamt sind, über den Sünder
endlich den Sentenz, d. h. Urtheil sprechen; doch kein Pastor und kein
Kirchenministerium Recht hat, einen Bann ohne die Mitzustimmung der Ge⸗
meinde zu vollziehen, da der Herr das höchste und letzte Gericht über einen
Sünder (der ausgeschlossen werden soll) nicht Einem Stande allein,
sondern der Gemeinde (d. h. den Zuhörern mit ihrem Pastor) giebt und die
Gemeinde daher, wie Luther sagt, bei dem Banne auch Mitrichter und Frau
sein, also ebensowohl, wie ihr Pastor vor dem Ausschluß des Sünders von
der Unbußfertigkeit desselben den Beweis haben, auch mit ihren etwaigen
Gewissensbedenken gehört werden muß, an Matth. 18, 17. Prediger sowohl