# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 02 08_S89
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

ũð
—
I

Redigirt von C. g. W. Walther.

er Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der deutſchen evangeliſch⸗lutheriſchen Synode von Miſſouri, Ohio und anderen Staaten.

Jahrgang 4.

5. Louis, No., den 8. Februar 1848.

No. 12.

Bedingungen: Der Lutheraner erſcheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subſcriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterſchreiber, welche denſelben

vorauszubezahlen und das Poſtgeld
Nur die Briefe, welche

1 tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft.
ittheilungen für das Blatt enthalten, ſind an den Redacteur, alle anderen aber, welche Geſchäftliches, Beſtellungen, Abbeſtellungen, Gelder ꝛc.

enthalten, unter der Adreſſe: Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu ſenden.

Ein Zeugniß Luthers wider die Schwärmer,

die immer auf den „Geiſt“ dringen und die

doch das äußerliche Wort und Sacrament

verachten, wodurch allein der Geiſt in den
Menſchen kommt.

(Aus Luthers Schrift „Wider die himmliſchen Propheten.“
Werke. Hall. A. Tom. XX. S. 271. ff.)

Gott handelt mit uns auf zweierlei Weiſe.
Einmal äußerlich, das andere Mal innerlich.
Aeußerlich handelt er mit uns durch mündliche
Worte des Evangelii und die leiblichen Zeichen,
als da iſt Taufe und Sacrament; innerlich han⸗
delt er mit uns durch den Heiligen Geiſt und
Glauben ſammt andern Gaben. Aber das alles
der Maßen und der Ordnung, daß die äußer⸗
lichen Stücke ſollen und müſſen vor⸗
gehen, und die innerlichen hernach,
und durch die äußerlichen kommen, alſo,
daß er's beſchloſſen hat, keinem Menſchen die
innerlichen Stücke zu geben, ohne durch die äußer⸗
lichen Stücke; denn er will niemand den Geiſt
noch Glauben geben ohne das äußerliche Wort
und Zeichen, ſo er dazu eingeſetzt hat, wie er Luc.
16, 29. ſpricht: „Laß ſie Moſen und die Pro⸗
pheten hören.“ Daher auch St. Paulus darf
nennen die Taufe ein Bad der neuen Geburt,
darin Gott den Heiligen Geiſt reichlich ausgeußt
(Tit. 3, 5—7.), und das mündliche Evan⸗
gelium eine göttliche Kraft, die da ſelig mache
alle, die dran gläuben. Röm. 1, 16.

Auf dieſe Ordnung habe Acht, mein Bruder,
da wirds ganz und gar an liegen. Denn wie⸗
wohl ſich dieſer Rottengeiſt (Carlſtadt) ſtellet, als
hielte er groß von Gottes Wort und Geiſt, und
rühmet treffliche Brunſt der Liebe und Eifers zur
Wahrheit und Gerechtizkeit Gottes, ſo iſt doch
das ſeine Meinung, daß er dieſen Orden umkehre
und einen widerſinnlichen aufrichte aus eigenem
Frevel und führet die Sache dermaßen:

Erſtlich, was Gott äußerlich ordnet zum
Geiſt innerlich, wie geſagt iſt, ach wie höhniſch
und ſpöttiſch ſchlägt er das in den Wind, und
will zuvor hinein in den Geiſt! Ja, ſpricht er,
ſollte mich eine Hand voll Waſſers von Sünden

rein machen?“) Der Geiſt, der Geiſt, der
Geiſt muß es inwendig thun! Sollte mir Brod
und Wein helfen? Sollte das Hauchen über das
Brod Chriſtum ins Sacrament bringen? Nein,
nein, man muß Chriſti Fleiſch geiſtlich eſſen!
Die Wittenberger (jetzt ſpricht man: die Altluthe⸗
raner) wiſſen nichts drum, ſie ſtehlen den Glauben
aus dem Buchſtaben. Und der prächtigen Worte
macht man viel, daß, wer den Teufel nicht kennet,
möchte wohl meinen, ſie hätten fünf heilige
Geiſter bei ſich. Wenn man ſie aber fragt, wie
kömmt man denn zu demſelbigen hohen Geiſt hin⸗
ein? ſo weiſen ſie dich nicht aufs äußerliche Evan—
gelium, ſondern in das Schlauraffenland, und
ſagen: „Stehe in der Langweile, wie ich geſtanden
bin, ſo wirſt du es auch erfahren; da wird die
himmliſche Stimme kommen und Gott ſelbſt mit
dir reden.“ Frageſt du weiter nach der Langeweil,
ſo wiſſen ſie eben ſo viel davon als Dr. Carlſtadt
von griechiſcher und ebräiſcher Sprache. Sieheſt
du da den Teufel, den Feind göttlicher Ordnung,
wie er dir mit den Worten: „Geiſt, Geiſt, Geiſt“,
das Maul aufſperrt, und doch dieweil beide,
Brücken, Steg und den Weg, Leiter und alles
umreißet, dadurch der Geiſt zu dir kom⸗
men ſoll, nemlich die äußerlichen Ordnungen
Gottes in der leiblichen Taufe, Zeichen, und
mündlichem Wort Gottes, und will dich leh—
ren, nicht wie der Geiſt zu dir, ſondern
wie du zum Geiſt kommen ſollt, daß du

*) Man ſieht hieraus, daß die Schwärmer immer dieſelbe
Sprache geführt haben. Wem iſt's bei Leſung des Obigen
nicht, als hörte er unſere jetzigen Methodiſten reden? Der
Unterſchied zwiſchen ihnen und den ſogenannten „himm-
liſchen Propheten“ zu Luthers Zeit ſcheint nur darin zu be⸗
ſtehen, daß es die jetzigen Methodiſten noch toller und ver⸗
wegener treiben. So haben wir mit eigenen Ohren aus
dem Munde eines Methodiſtenpredigers die Worte gehört:
„Ihr denkt wohl, das macht euch ſelig, wenn euch nur der
Kopf gewaſchen iſt?“ Mit ditſem ſchändlichen Ausdrucke
meinte er, wie er ſelbſt erklärte, die heilige Taufe!! — In-
ſonderheit traurig iſt es aber, daß hier in Amerika nur zu
viele ſelbſt von denen, die ſich Lutheraner nennen, von
den äußerlichen Gnadenmitteln, namentlich von den heiligen
Sacramenten nicht viel beſſer, als die Methodiſten, reden.
Ein Beweis, wie fern viele hieſige Lutheraner von dem
Geiſte und Charakter des wahren Lutherthums ſind.

D. R.

ſollt lernen auf den Wolken fahren, und auf dem
Winde reiten; und ſagen doch nicht wie oder
wenn, wo oder was, ſondern ſollſt's „erfahren“
ſelbſt wie ſie.

Wiederum: was Gott nicht ordnet äußerlich,
da loddern ſie heraus, als wären ſie unſinnig.
Und gleichwie ſie einen eigenen innerlichen Geiſt
erdichten, alſo richten ſie auch eigene äußerliche
Ordnung an, da Gott weder von geboten noch
verboten hat; als daß man ſoll keine Bilder,
Kirchen, Altar haben, nicht Meſſe nennen, nicht
Sacrament heißen oder aufheben, nicht Kaſel
haben, ſondern graue Röcke tragen, lieber Nachbar
nennen, gottloſe Fürſten todtſchlagen, kein Unrecht
leiden, und viel der äußerlichen Demuth und Ge⸗
berden treiben, die ſie ſelbſt erdichten, und die Gott
nicht achtet“). Wer hie anders thut denn ſie, der
iſt ein zwiefältiger Papiſt, der henket und mordet
Chriſtum, und müſſen „Schriftgelehrte“
ſein; wer es aber thut, der iſt ſchon in den Geiſt
hineingeſprungen mit Stiefeln und mit allem,
und iſt ein „Geiſtgelehrter“. O tieffliche
Heilige! Frageſt du ſie, wer ſie ſolches heißet,
ſo werfen ſie die Hand dahin: „Ach! mein Gott
ſaget mirs, der Geiſt heißet michs“; ja alle ihre
Träume ſind eitel Gottes Wort. Wie dünkt dich
um die Geſellen? Greifeſt du ſchier, wer dieſer
Geiſt ſei?

Weiter: was Gott innerlich ordnet, als
den Glauben, das gilt nichts; fahren zu, und
nöthigen alle äußerliche Wort und Schrift, die

*) Hier malt ſchon unſer Luther die heutigen Methodiſten
förmlich ab; denn auch dieſe wiſſen an den Lutheranern
nichts mehr zu tadeln, als daß ſie noch Bilder, Crucifixt
und Altäre in ihren Kirchen leiden, daß in der Augsbur⸗
giſchen Confeſſion das heilige Abendmahl unter andern
auch „Meſſe“ genannt wird, daß wir Taufe und Abend⸗
mahl „Sacrament“ nennen (was ſie als ein heidniſches
Wort verwerfen), daß die lutheriſchen Prediger Chorröcke
tragen, daß die Lutheraner ſich nicht unter einander und
inſonderheit nicht alle ihre Prediger ohne Unterſchiedemit
„Du“ anreden, und dergleichen. Wie aber einſt die Carl⸗
ſtadtianer ihre eignen Ordnungen hatten, auf die ſie mehr
trieben, als auf alle Ordnungen Gottes, ſo auch jetzt die
Methodiſten; bei ihnen hofft man tauſendmal mehr Segen
von ihren Bußbänken, Claßverſammlungen, Camp-Meet-
ings ꝛc., als von dem eifrigſten Gebrauch aller von Gott
ſelbſt verorbneten Gnadenmittel.

*