# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 01 25_S87
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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gewöhnlichen Sprache der Höflichkeit: „es ſollte
mir angenehm ſein.“

Hiermit entfernte er ſich, ohne ein Wort weiter
zu ſprechen. Nach eingenommener Mahlzeit ſetzte
ich mich wieder in den Wagen, und mein höflicher
Geleitsmann erwartete mich ſchon zu Pferd an der
Thüre. Sobald wir aber zur Stadt hinaus wa⸗
ren, verlor ich ihn bald aus dem Geſicht, da der
Weg ohne dies bald Berg auf, bald Berg ab
ging, und ſahe ihn, ſo lange es Tag war, nicht
mehr. Die finſtere Nacht hatte mich überfallen,
und ich war recht guten Muths in meinem Gott,
ob ich gleich eben vorher in einen Wald hineinge—
fahren war; als mein Fuhrmann plötzlich ſtille
hielt und ſagte: „Nun weiß ich nicht, wo wir
ſind; ich weiß hier weder Weg noch Steg.“ Ich:
„Was unterſteht Ihr Euch denn, mich zu führen,
wenn Ihr den Weg nicht wiſſet? wißt Ihr ihn
nicht, ſo weiß ich ihn noch viel weniger.“ Ich
ſtieg alsbald aus dem Wagen, um mich ein wenig
umzuſehen, ſo weit es nur möglich war; kaum
aber hatte ich den Tritt aus dem Wagen gethan,
(ſo ſorgte der treue Vater, damit mir auch ſelbſt
die erſte Verlegenheit und bange Sorgen erſpart
würden,) ſo war mein treuer Geleitsmann da
und ſagte: „Seien Sie unbeſorgt, ich kenne hier
alle Wege; wir ſind hier nahe bei einem Dorfe,
wo Sie ein gutes Bett finden und übernachten
können.“ Ich: „Wie heißt das Dorf?“ Er:
„Gangeldorf.“ Man hatte mich gewarnt, daß
ich ja auf dieſem Dorfe nicht übernachten ſollte,
weil hier den Reiſenden ſchon viel Unglück von
Dieben und Mördern wäre zugefügt worden.
Das machte mich etwas bedenklich: doch bei der⸗
maliger Lage der Umſtände hatte ich wohl keine
Wahl. Ich ſchwieg alſo ſtill, und ließ mich von
ihm in die Herberge leiten. Er wies mir da die
ganze Einrichtung des Quartiers, zeigte mir ein
Zimmer, welches ein mir bekannter Edelmann bei
ſeiner Durchreiſe ordentlich inne hatte, worin ein
gutes Bett ſtand. Vor demſelben war ein kleines
Vorzimmer. „Die Stube“, ſagte er, „und das
Bett nehmen Sie ein, und ich ſchlafe im Vorzim⸗
mer, damit Sie deſto weniger Sorge und Anlie⸗
gen haben.“ Ich konnte mich über dieſe Höflich—
keiten und über die Wunder der Vorſorge Gottes,
die mir aber hernach noch einleuchtender wurden,
als damals, da ich doch in einer gewiſſen Beſtür⸗
zung war, nicht genug wundern. Der chriſtliche Le⸗
ſer bemerke aber mit mir, wie mein Lied in ſo ge⸗
naue Erfüllung ging: wann es z. B. im dritten
Vers heißt: „Er lehrt dich ... . in Wäldern, es
iſt ein Gott, der für dich wacht.“ Im fünften:
„Scheinſt du auch gleich auf fremder Straße von
aller Hülfe ganz entblößt, lernſt du doch .. daß
dunnicht ganz alleine gehſt.“ Im ſechsten
Vers: „Was ſchadets, wenn die Freunde ſcheiden,
und fein Gefährte mit dir geht, da dich die En⸗
gel ſelbſt begleiten, und JEſus dir zur
Seiten ſteht?“ Im achten: „Die finſtre
Nacht darf dich nicht ſchrecken . .. . Wenn Got⸗
tes weiſe Hand dich führet, iſt dir die Nacht

„auch ſelbſten Licht.“ Im neunten: „Find

ich gleich lauter Unbekannte, ſo kennt mich doch
mein höchſter Ruhm. Mein Hort, in den mein

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Herz verſenket, zeigt mir ſein holdes Angeſicht,
und ſpricht: mein Kind ſei ungekränket,

dein treuer Vater läßt dich nicht.“

Nun weiter: Wir ſpeisten darauf zur Nacht,
was wir haben konnten. Mein Gefährte ſprach
nichts, als was unumgänglich nöthig war; und
mir war es ohnedies ſchon zur andern Natur ge—
worden, mehr der Meditation oder dem ſtillen
Nachdenken Raum zu geben, als eben viel zu
ſprechen. So gingen wir denn in Gottes Namen,
ſo wie mein höflicher Geleitsmann es ſelbſten an⸗
geordnet, zur Ruhe. Des Morgens früh zog ich
meinen Weg fort. Mein Geleitsmann war zu
gleicher Zeit munter, und ich nahm keinen Ab⸗
ſchied von ihm, weil ich ihn unterwegs, wenigſtens
in Jena, noch wieder zu ſehen und zu ſprechen
verhoffte. Aber ich habe weder auf der fernern
Reiſe, noch in Jena, noch bisher in meinem gan—
zen Leben etwas weiter von ihm geſehen und ge—
hört; ob ich gleich in Altenburg mich genau er—
kundigt, ob nicht jemand einen Mann zu nennen
wüßte, auf den ſeine Geſtalt und die Umſtände,
die er mir angegeben, daß er ein Amt auf der
Leuchtenburg habe, paſſen? — Iſt nun aber hier
nicht vollkommen anzuwenden, was der bekannte
Herr von Pfeil in dem erſten Band ſeiner geiſt⸗
lichen Lieder bei einer ihm aufgeſtoßenen ähnlichen
Erfahrung der göttlichen Obhut ſchreibt:

War's kein Engel, den du ſchickteſt,
Da du mich verirrt erblickteſt;
Hat er mir doch auf der Bahn
Eines Engels Dienſt gethan.

Die anf den §Errn hoffen, die werden nicht
fallen, ſondern ewiglich bleiben wie der Berg

Zion.
(Pſalm 125.)

Julius, Heinrichs des Jüngern, Herzogs
von Braunſchweig, jenes ſo unruhigen Kriegers
und katholiſchen Eiferers, dritter Sohn wagte es,
ſich öffentlich zum lutheriſchen Glauben zu beken—
nen, wider welchen ſein Vater bereits 20 Jahre
gearbeitet und gefochten, und der ihm ſchon Frei—
heit, Ehre und Länder gekoſtet hatte. Der Vater
warf den tödtlichſten Haß auf ihn, und Julius
wagte in der That ſein Leben. Umgeben von
lauter Feinden ſeines Glaubens, von den heftig⸗
ſten Eiferern wider denſelben beſtändig begleitet,
mußte er jeden Augenblick fürchten, getödtet zu
werden. Sein Vater, ſeine Brüder, der Hof,
ganz Wolfenbüttel haßte ihn. Man ſchmähte,
fluchte, und erklärte ihn für einen Abtrünnigen.
Die Bedürfniſſe des Lebens, alle Bequemlichkei⸗
ten und Bedienung verſagte man ihm. Er durfte
nicht öffentlich erſcheinen, ja nicht einmal die nö⸗
thige Kleidung erhielt er. Oft ließen ihn ſeine
Schweſtern im Verborgenen ſpeiſen. Deſſenun⸗
geachtet blieb Julius ſtandhaft in ſeinem Glau—
ben. Wer Vater oder Mutter mehr
liebt denn Chriſtum, der iſt Sein nicht
werth, und wer ſein Leben um Chriſti
willen verliert, der wird es finden. Er
gerieth endlich in die äußerſte Gefahr. Man wollte
ihn zwingen, ſeinem Glauben zu entſagen. Man
wollte ihn lebendig vermauern laſſen. — Wenn
die Noth an größten, iſt Gottes Hülf am näch⸗
ſten. Die auf den HErrn hoffen, die
werden nicht fallen, ſondern ewiglich
bleiben, wie der Berg Zion. Es fand ſich

am Hof zu Wolfenbüttel ein treuer Diener, wel⸗

cher dem Prinzen von der bevorſtehenden Gefahr

Nachricht gab. Da dieß nicht anders geſchehen
konnte, ſo ſchrieb er in Gegenwart des Prinzen
mit einer Feuerzange die Worte: „fuge, tuger,
— zu Deutſch: „Fliehe, fliehe“ — in die Kohlen
im Kamine. Der Prinz ſah es, verſtand es, und
floh. Bei ſeinem Schwager, Markgrafen zu
Brandenburg, Johann dem Weiſen, fand er ſichere
Zuflucht und gute Herberge zu Cüſtrin. Noch
war des Vaters Zorn aber keineswegs geſtillt,
wenn auch aus der Ferne Bitten kamen, um dem
einzigen Sohne doch Gnade zu ertheilen. Viel—
mehr that er alles Mögliche, nachdem ſelbſt ſeine
beiden älteſten Prinzen, Karl und Philipp, in
der Schlacht bei Sievershauſen gefallen waren,
ihn von der Regierung auszuſchließen. Allein
umſonſt. Der HErr war mit ſeinem Sohne.

Der Gottloſen Scepter wird und kann auch nicht

bleiben über dem Häuflein der Gerechten; denn
der HErr iſt der Gerechten Schild, und der Hei⸗
lige in Iſrael ihr König. Alle Verſuche des
Vaters mißlangen. Dabei wurde er älter und
ſchwächer. Sein Ende kam näher. Da ſchickte er einſtmals an ſeinen Sohn einen Herrn von

Quitzow, und ließ ihn nach Wolfenbüttel laden.

Der Prinz war zweifelhaft, ob er folgen ſollte.
Endlich fragte er den Herrn von Quitzow, ob er
ihm auf Treu' und Eid verſichern könne, daß die
Einladung ohne Gefahr ſei? Quitzow kann das
nicht verſichern, aber er bekräftigte ſeine Hoffnung.
„Wohlan“, ſagt Julius, „mein lieber Dietrich
von Quitzow, ich traue nicht allein euern, ſon⸗
dern meines Vaters Worten, und zuvörderſt Gott
im Himmel, und meiner gerechten Sache. Ich
will nach Wolfenbüttel mit euch ziehen im Namen
der heiligen Dreieinigkeit, und meines Herrn Va⸗
ters Befehl befolgen als ein gehorſames Kind;
es gehe mir darüber, wie es wolle. Mein Leben
oder Tod ſteht in den Händen Gottes. Der kann
meines Vaters Herz lenken. Aber bei Gott und
Seinem reinen Evangelio will ich, trotz Teufel
und der Welt, bis an mein Ende bleiben, und
darauf leben und ſterben.“ Alſo ging er nach
Wolfenbüttel, und ward geneigt anfgenommen.
Nicht als ob der alte Haß verſchwunden war;
man hoffte jetzt durch Güte und Lindigkeit zu ge⸗
winnen, was offene Feindſchaft nicht errungen
hatte. Allein umſonſt auch hier. An dem treuen
Bekenner des Evangeliums, der männlich und
ſtark geworden war durch Gottes Gnade, hafteten
weder die feindlichen Pfeile des Haſſes, noch die
glatten und ſchmeichleriſchen Worte der Verfüh—
rung. Julins blieb ſtandhaft. Sein Vater
ſtarb 1568; er kam zur Regierung, und ſein
Regiment war eben ſo glücklich, als geſegnet.

Luther als Kranken⸗Tröſter.

Eine Dienſtmagd, Namens Eliſabeth, hatte
vorher bei Dr. Luther gedient, war aber aus Trotz
von ihm weggezogen, und dabei ſo gottlos gewor⸗
den, daß ſie, nach ihrem eigenen Bekenntniß, ihre
Seele dem Teufel übergeben hatte. Nach einiger
Zeit wurde ſie in ihrem neuen Dienſte todkrank.
Als nun auf Begehren Luther zu ihr kam, fragte
er ſie, was ſie verlange? Ich wollte, ſagte ſie,
euch wol Abbitte thun, aber ich habe noch was
Schwereres auf dem Gewiſſen, ich habe meine

Seele dem böſen Feinde übergeben! „Ei“, ſprach
Luther, „das iſt nichts! was haſt du noch für an⸗

dere Sünden auf dir?“ Sie antwortete: Ich habe
wol noch mehr, aber dieſes iſt doch die größte, die
mir nicht vergeben werden kann; denn ich habe
ja meine Seele ſchon weggeworfen. — „Höre“,
ſagte Luther, „wenn du in der Zeit, da du in
meinem Dienſte wareſt, alle meine Kinder an

Sein Ende kam näher. Da ſchickte