# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1861_S359
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Referat vom Gesetz 359

keine ist, nimmt er dem Menschen weg Gnade, Heil, Tugend und Gott mit
allen seinen Gütern; und das alles ohne Ursache und auch fälschlich und
betrüglich, damit er Gott verleugnet und verdammt durch und durch. Wie⸗
derum, weil er ein gut Werk und Gottesdienst aus dem Mord und Unrecht
machet, setzet er den Teufel und die Lügen an Gottes Statt und richtet die
höchste Abgötterei an, die sein kann, und verderbet also Leib und Seele;
mordet durch Hunger den Leib und durchs Gewissen die Seele; machet aus
Gott einen Teufel und aus dem Teufel einen Gott; aus dem Himmel eine
Hölle und aus der Hölle einen Himmel; aus Sünden Recht, aus Recht Sün⸗
den. Das heißet, meine ich, verkehret und das schärfeste Recht das schärfeste
Unrecht werden.. So sollten nun allerlei Gesetz dazu gege⸗
ben, verordnet und gehalten werden, daß sie nicht für sich
selbst, noch um der Werke willen gehalten würden, sondern
allein um Uebung willen der Liebe; welche auch ist die rechte
Meinung des Gesetzes, wie hier St. Paulus sagt: Wer den andern liebet,
hat das Gesetz erfüllet; also, daß, wo man sähe, daß es nicht zum Nutz des
Nächsten gereichet, sondern zu Schaden, sollte es nachbleiben. Denn es
kann wohl einerlei Gesetz auf eine Zeit dem Nächsten nütze, auf eine an⸗
dere Zeit schädlich sein.. Also gehet es zu, wenn man die Leute nach dem
Gesetz und Werk will regieren und nicht die Gesetze nach den Leuten, eben
wie der Fuhrmann den Weg nach dem Wagen richtet. Nun ist's wahr, daß
der Weg sich oft schicket fein nach dem Wagen, gehet stracks vor sich; aber
wiederum, gehet er zuweilen krumm und ungleich, da will er wahrlich den
Wagen nach sich gekrümmet und ungleich haben. Also muß es ja sein, daß
die Leute sich nach dem Gesetz und Werk schicken, wo sie können und ihnen
gut ist. Aber wiederum, wo es ihnen schädlich ist, soll wahrlich das Gesetz
sich beugen und weichen, und der Regierer klug sein, daß er der Liebe Raum
lasse und die Werke und Gesetze aufhebe.“ (Luther's Werke, Erl. Ausg.
VIII. 52—60. Walch's Ausg. XII, 488—497.)

Ferner schreibt Luther in seiner Schrift „von den geistlichen und Klo⸗
ster⸗Gelübden“ vom Jahre 1522: „Der HErr Christus hat nun dies Exem⸗
pel zu einer gemeinen Regel durchaus gemacht, da er also von zweien Gleichen
schleußt: David brach das Gesetz, das da verbot die heiligen Brode zu essen;
darum so mag man in der Noth den Sabbath und alle Gesetze brechen (Marc.
2, 25. fg.). Denn wenn diese Consequenz nicht schleußt, so hätte auch Chri⸗
stus nicht recht bewiesen, daß der Sabbath möge gebrochen werden, durch
dasselbe Exempel eines andern Gesetzes, das David brach, da er von Schau⸗
broden aß. Darum so ist's hier klar, daß die göttlichen Gebote
allezeit ausnehmen den Fall der Noth, nicht allein der See⸗
len, sondern auch des Leibes und Güter. Denn aus der Ursach, dadurch
ein Gesetz mag gebrochen werden, aus derselben Ursach mag auch ein jeg⸗
liches anderes Gesetz gebrochen, das ist, ausgelegt und erklärt
werden auf rechten Verstand, wie fern es binde oder nicht binde.
Denn der Spruch Joh. 10, 35. bleibet gleichwohl wahr, daß die Schrift nicht