# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1861_S346
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346 Die romanisirende Richtuug des Volksblattes für Stadt und Land.

zens — aber nicht das actuell im Organismus regierende
Moment, sondern da regiert nothwendig mehr oder weniger die Majorität,
d. h. diese verstümmelte Form des Staats, die Republik, von der es
ohne besonderes Wunder zufällig ist, wie weit Christus in ihr waltet. Die
protestantische Kirche kann nur durch Wunder regiert werden (sic!).“ — —
Ja in bedauerlicher Unkenntnis der beiderseitigen Doctrin kann er in einem
späteren Aufsatz sich sogar über die Lehre von der Rechtfertigung also
äußern: „Es würde eine unwahre und ungerechte Behauptung sein, daß
nicht beide — die katholische und evangelische Kirche — darin übereinstimm⸗
ten, daß wir von der Sünde erlöst und vor Gott gerecht werden können
allein durch seine Gnade in Christo, der uns mit seinem heil. Blut erkauft
hat. Eine Abweichung beider tritt erst da ein, wo es sich fragt, wie jener
Gnade, ohne deren freies Geschenk (darin stimmten beide überein) wir gänzlich
verloren wären, wie jener Gnade gegenüber der Mensch sich verhalte. Und
wenn da katholischerseits die Werke in Betracht kommen, so ist das wohl zu
beachten, daß da der Theorie nach — wie die katholischen Bekenntnißschriften
aufs Nachdrücklichste hervorheben — nicht etwa von irgend welchen Werken,
die der Mensch aus eigner Macht vermöge (von Werken des Gesetzes), sondern
einzig und allein von Werken die Rede sei, welche nicht er, sondern die frei ge⸗
schenkte Gnade aus ihm wirkt. Daß nun durch jede in der Kraft Christi voll⸗
brachte That, z. B. der Selbstüberwindung ꝛc. die Seele um etwas in Vollen⸗
dung zunehme, können wir unbedenklich zugeben. Die katholische Meinung
ist aber, daß diese zunehmende Vollendung, welche aus dem wahren Glauben
nothwendig folgt, eine Bedingung zur Seligkeit sei (indem wir erst dadurch
Gott immer näher kommen); während es protestantische Lehre ist, daß der
wahre Glaube allein und völlig die Seligkeit bedinge, daß aber allerdings
nothwendig aus ihm — zur Beglaubigung, daß er der wahre ist, zum Dank
gegen Gott und als seine Frucht — jene fortschreitende Vollendung und
Heiligung in guten Werken hervorgehen müsse. — Danach scheint mir in
der That der Gegensatz in so fern nicht so fundamental (sic!) zu sein, als
die Praxis, die man richtiger Weise aus der einen, wie aus der andern
Lehre ziehen muß, als das ganze Verhalten, Empfinden und Streben der
Seele bei der einen dasselbe, wie bei der andern sein muß. Ich sage:
richtig angewandt; also auf die Anwendung wird es ankommen (nur?).“
— Und zuvor schon einmal: „nicht der Kern des Glaubens scheidet uns
von Rom, denn das ist der gleiche Sohn Gottes, sondern die Methode (die
Art der Aneignung). Wir tadeln Vieles an der Methode der Römischen —
aber sind denn unsere Methoden so eng, daß sie gar keine Vergleichungen
ertragen, ohne zu brechen?“ — Ferner aus dem J. 1858 über den Mariencultus:
„Wie in der Predigt die Person der Jungfrau Maria im Kranz der
Heiligen Gottes wieder mehr zu Ehren gebracht werden sollte, so mußte die⸗
selbe meines Erachtens auch in unseren Gottesdiensten überhaupt eine her⸗
vorragendere Stellung einnehmen.“ — Aus dem J. 1859 noch einmal über
die Lehre von der Rechtfertigung: „Und scheint es die Gerechtigkeit zu erfor⸗