# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 01 25_S85
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Wach' auf: es iſt jetzt hohe Zeit!
Es rückt heran die Ewigkeit,
Dir deinen Lohn zu geben!

Der Handwerksburſche blieb ſtehen, hörte zu,
und ward gerührt. Einer ſeiner Mitgeſellen, der
an dieſem Morgen verreiſen wollte und ein from—
mer Menſch war, begegnete ihm auf der Straße
und ſagte: Bruder! haſt du wohl gehört, was
der Wächter ſang? Der Vers ward auch für dich
geſungen. Du haſt recht, Bruder, antwortete
dieſer, ich habe ihn wohl gehört, er hat mich ge⸗
rührt; von nun an will ich auch mit Gottes
Beiſtand ein anderer, beſſerer Menſch werden.
Von heute an will ich von meiner liederlichen
Lebensweiſe ablaſſen und Gott um Vergebung
bitten. Er wird mich nicht verſtoßen! Dies ſprach
er, und hielt auch Wort. So weiß der HErr die
Begebenheiten dergeſtalt zu lenken, daß die Men⸗
ſchen bisweilen ganz beſonders gerührt und er—
griffen werden. Der du dies lieſeſt, hat dich nicht
ein Vers, den dir eine Gemeinde entgegen ſang,
oder ein Spruch der Bibel manchmal ganz beſon⸗
ders getroffen und aus deinem Schlaf erweckt?
O, danke dem HErrn für ſolche Weckſtimmen und
achte ihrer mit Sorgfalt: ſie werden zu dei⸗
nem Frieden dienen! —

Matth. 18, 35.: „Alſo wird euch mein himm⸗

liſcher Vater auch thun, ſo ihr nicht vergebet von

eurem Herzen, ein jeglicher ſeinem Bruder
ſeine Fehle.“

In Antiochien lebten ein Presbyter, Sapricius,
und ein anderer Chriſt, Nicephorus, lange Zeit
in vertrauter Freundſchaft. Einſt aber entzweiten
ſie ſich und wurden ſich ſo feind, daß ſie ſich nicht
einnal auf der Straße grüßten. Nicephorus
ſchlug zuerſt in ſich, und ſchickte dem Presbyter
Boten zur Verſöhnung, und als dieſe zweimal
unerhört zurückkehrten, warf er ſich ſelbſt ſeinem
ehemaligen Freunde zu Füßen und bat: „Vergib
mir um des HErrn willen, mein Vater!“ Aber
der Presbyter blieb unbeweglich.

Nicht lange darauf brach eine Verfolgung ein.
Sapricius, als ein Lehrer der Chriſten, wurde
vor den Statthalter geführt und legte ein herrli⸗
ches Bekenntniß ab. Folter und Qualen wurden
angewandt, aber ſie vermehrten nur ſeinen be⸗
harrlichen Muth, und er wurde zum Schwerte
verurtheilt. Mit hoher Freudigkeit ging Sapri—
cius ſeinen Todesgang. Da lief ihm auf dem
Wege zur Hinrichtung Nicephorus entgegen, fiel
vor ihm nieder und bat: „Zeuge Chriſti, vergib
mir, daß ich dich beleidigt habe!“ Schweigend
ging der Märtyrer vorüber. Noch einmal erneu⸗
erte der Arme vergeblich ſeine Bitte. Die Henker
aber verlachten ihn und ſagten: „Einen ſolchen
Narren ſahen wir noch nie; dieſer geht, um ent⸗
hauptet zu werden, und du bitteſt ihn noch jetzt
um Verzeihung!“ Sie ſtanden auf der Todes⸗
ſtätte. „Ach!“ rief Nicephorus, „es ſteht ja ge⸗
ſchrieben: Bittet, ſo wird euch gegeben!“ Aber
auch dies Wort Gottes ſelbſt, deſſen Kraft ihm
jetzt ſo nöthig war, machte keinen Eindruck auf
den Unverſöhnlichen. Eben, indem Sapricius
niederknieen ſoll, um den Todesſtreich zu empfan⸗

—85 —
gen, fühlt er ſich plötzlich von Gott verlaſſen.
„Haltet ein!“ ruft er den Henkern zu, „ich will
thun nach des Kaiſers Gebot, ich will den Göt—
tern opfern!“ Da rief Nicephorus ihm zu:
„Sündige nicht, mein Bruder, falle nicht ab,
verleugne nicht Chriſtum, unſern HErrn, ver—
ſcherze die Krone nicht, die ſo bald dein iſt!“
Aber Sapricius achtete nicht auf ihn, und die
Henker triumphirten. Da wendet ſich Jener zu
ihnen und ſpricht: „Ich glaube an den Namen
des HErrn JEſu Chriſti, den Jener verleugnet
hat; ſo tödtet denn mich!“

Die rohen Menſchen bringen erſtaunt dem
Statthalter die wunderbare Botſchaft. Sapri⸗
cius wird zurückgeführt und Nicephorus ent⸗
hauptet.

Thatſächlicher Beweis, daß das Hören des
göttlichen Wortes nicht vergeblich iſt.

Zwiſchen Kopenhagen und der Inſel Saltholm
— ſo erzählt Paſtor Heiberg in der kirchenhiſto—
riſchen Schilderung „Peter Palladius, der erſte
evangeliſche Biſchof Seelands“ — waren in der
erſten Hälfte des ſechszehnten Jahrhunderts am
Tage vor Mariä Verkündigung ungefähr 80 Fi⸗
ſcher auf dem Eiſe verſammelt, um Aale zu fan—
gen. Das Eis brach unter ihnen, ſo daß ſie bis
an die Hüften ins Waſſer kamen und mit dem
ſich ſpaltenden Eiſe fortgetrieben wurden, bis ſie
zuletzt von einander getrennt wurden; 28 oder 29
von ihnen verloren das Leben. Aber während
ſie noch beiſammen waren, hatte einer von den
Fiſchern, Hans Bentſen, der in Odenſee geboren
und ein Schüler des Biſchofs Palladius geweſen
war, zugleich mit einigen Andern ihren Gefähr⸗

ten zugerufen: Lieben Brüder, laſſet uns nicht in

Verzweiflung fallen, weil wir im Waſſer umkom⸗
men müſſen, ſondern laſſet uns durch die That
beweiſen, daß wir das Wort Gottes ge⸗
hört haben. Sie hatten darauf den Geſang:
„Nun bitten wir den Heil'gen Geiſt“ und dann
das Sterbelied: „Mit Fried' und Freud' ich fahr'
dah in“ mit einander geſungen. Nach der Been⸗—
digung dieſes Geſanges fielen ſie auf die Kniee,
ſo daß das Waſſer ihnen bis unter die Arme ging,
und baten Gott, daß Er ſie durch einen ſeligen
Tod hinweg nehmen möchte. — Bei Erzählung
dieſer Geſchichte werden die Kopenhagener wegen
ihrer ausnehmenden Luſt am Worte Gottes und
ihres fleißigen Beſuchs des Gotteshauſes gelobt.
Möchte dieſe einfache Erzählung die Leſer dazu
reizen, ſich desſelben Lobes würdig zu machen!

(Eingeſandt von Paſtor Löber.)
Erinnerung an die Gedächtnißfeier des vor zwei
hundert Jahren geſchloſſenen Weſtphäliſchen
Friedens.

Die kirchlichen Nachrichten, welche in den Ac⸗
tis historico-ecclesiasticis vom Jahr 1748
aufgezeichnet ſind,“) liefern unter Andrem auch
eine ausführliche Beſchreibung von den großen
Feierlichkeiten, womit die lutheriſche Kirche vor

*) Vergl. Bd. XII. Pag. 880 ff. und Bd. XIII. Pag.
727 ff.

nunmehr hundert Jahren das Jubelfeſt zum An⸗
denken an jenen wichtigen und unvergeßlichen
Frieden gefeiert hat, durch welchen der gnädige
Gott im Jahre 1648 den ſchrecklichen Drangſalen
des dreißigjährigen Krieges ein Ende
machte. Wer nur einigermaßen von dieſem Kriege
gehört oder geleſen hat, der wird wiſſen, wie der⸗
ſelbe nicht nur unſer deutſches Vaterland aufs
jämmerlichſte verwüſtet, unzählige Kirchen, Dör⸗
fer und Städte eingeäſchert und ganze Gegenden
faſt menſchenleer gemacht, ſondern namentlich auch
dem evangeliſch-lutheriſchen Zion vor menſchlichen
Augen beinahe den Untergang gebracht hat. Denn
es war dies der längſte und blutigſte Krieg, der
wohl überhaupt ſeit Menſchengedenken und vor⸗
züglich um der Religion willen geführt worden
iſt. Es war ein furchtbares Gericht Gottes, wo⸗
mit Er damals unſere Kirche gezüchtigt und heim⸗
geſucht hat, eine jammervolle Zeit, wovon noch
viele Ruinen im Vaterlande zu ſehen, viele Denk⸗
mäler in der Geſchichte, wie in den Liedern und
Gebeten unſerer lutheriſchen Vorfahren zu finden
ſind. Darum iſt es wohl begreiflich, daß man
vor hundert Jahren, wie auch in der Fortſetzung
von Heinſius' Kirchengeſchichte zu leſen iſt,
mit großem Dank und Preis gegen Gott das An⸗
denken jenes Friedens gefeiert hat, wodurch un⸗
ſerer Kirche aufs Neue die ungehinderte und freie
Religionsübung geſichert worden iſt. Unzählige
Schriften ſind in den angeführten Nachrichten
angegeben, welche vor hundert Jahren erſchienen
ſind, um der ganzen evangeliſchen Chriſtenheit
und allen ihren Kindern und Nachkommen die
Erinnerung an jenen ſchauerlichen Krieg und an
die Wohlthat des darauf erfolgten Friedens tief
ins Gedächtniß einzuprägen.

Wir glauben darum auch ganz gewiß, daß die
evangeliſche Kirche unſeres deutſchen Vaterlandes
das gegenwärtige Jahr ebenfalls nicht wird vor—
übergehen laſſen, ohne das Gedächtniß jener
großen weltgeſchichtlichen Begebenheit zum zwei⸗
ten Mal feierlichſt zu begehen. Es entſtehet nun
aber die Frage, ob auch wir Evangeliſch-Luthe⸗
riſchen in Amerika uns an dieſe Jubelfeier mit
an ſchließen wollen, welche doch zunächſt nur für
die vaterländiſche Kirche geſchichtliche Bedeutung
hat? — Hierauf möchten folgende Gründe zu er⸗
wägen ſein, die uns zu einem ſolchen Anſchluß
allerdings bewegen könnten:

1. Gottes Wort lehrt uns an unzähligen Stel⸗
len, dasjenige, was Gott vor Alters an ſeinem
Volke gethan hat, bis auf die ſpäteſten Zeiten
zum Preiſe ſeines Namens, zur Warnung, zum
Troſt und zur Hoffnung in treuem Andenken zu
bewahren.

2. Wir alle haben mehr oder weniger die Früchte
und Folgen jenes Weſtphäliſchen Friedensſchluſſes
von Jugend auf genoſſen und darum in den mei⸗
ſten Ländern unſerer Heimath von Seiten katho⸗
liſcher Regenten und Obrigkeiten keine Hinderung
des Gottesdienſtes zu erleiden gehabt.

3. Wir alle bedürfen der ernſten Warnungen
vor Lauheit und Sicherheit, und müſſen, wie in
dem Schmalkaldiſchen Kriege, der alsbald nach
den geſegneten Zeiten der Reformation entſtand,