# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1861_S342
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342 Referat vom Gesetz.

daß der Arme mit mir esse, und ich nicht mit dem Armen
esse, oder meinem Hause nehme und gebe es Fremden. Solches
kann ja ein Christ auch wohl thun, auch gegen seinem Feinde, ob ein
Jude oder Heide solches gegen seinem Feinde nicht thäte. Das
heißt, da er spricht: Gib Jedermann, der dich bittet; bitten kann
aber der nicht, der's nicht bedarf, sondern muß ein Bube sein.
Darben“ (oder bedürftig sein) „ist auch mancherlei. Es bedarf wohl
zuweilen einer sehr viel und über viel zu seiner unnützen schändlichen
Pracht. Denen mag der Teufel genug geben. Christus redet mit seinen
Christen, die zu leiden mit ihm berufen sind und die dieser Welt
Leben brauchen zu jenem ewigen Leben, jeglicher nach seinem Stande;
wie er spricht Luc. 12, 29.: Ihr sollt nicht hoch herfahren.. Es heißt:
Habentes victum, zur Nothdurft des Leibes sollen wir alle genug
haben und keiner den andern, auch den Feind nicht lassen, wie St. Paulus
spricht, 1 Tim. 6, 8.: Gott gibt uns allen reichlich genug zum Brauch ꝛc...
Zum andern, von dem Leihen ist eben zu reden, wie vom Geben geredt
ist. Erstlich, daß ein Christ leihen soll, nicht allein dem Freunde, sondern
auch dem Feinde, wie der HErr sagt Matth. 5, 46. und Luc. 6, 34.:
Wenn ihr alleine leihet euren Freunden, was thut ihr sonderlichs? Leihen
nicht auch Gottlose einer dem andern, daß sie Gleiches wiedernehmen? Zum
andern, daß man leihe dem Dürftigen, und nicht dem Schalk oder
Faulen, oder Prasser, wie droben vom Geben gesagt ist; davon Sirach sagt
Cap. 29, 4.: Etliche meinen, es sei gefunden, was sie borgen; denken's nicht
wieder zu geben. Solche faule Schelmen mißbrauchen dieses Gebots Christi
und verlassen sich darauf, daß man schuldig sei zu leihen; darum
soll man ihnen nichts leihen. Zum dritten, daß man leihe
also, daß man's habe zu leihen und morgen oder über's Jahr auch
leihen könne. Sonst ist das Sprüchwort recht: Gibst du mirs nicht wieder,
so kann ich dir es nicht mehr leihen, das ist, ich muß wohl lassen, weil ichs
nicht mehr habe zu leihen.. Wiederum sind die Kinder Adams auch so
bitter: wenn sie sollten einen Rübenstiel leihen dem, der sie beleidigt
hat, sie gäben ihm lieber alles, das die Landsknechte fluchen, und wollen
dennoch Christen heißen und zum Sacrament gehen. Darum sehe jedermann
zu, nach seinem Gewissen, wenn, wo, wieviel und wem er solle oder
müsse leihen oder geben. Hierinne kann keine andere Maaß
gesetzt werden, denn des Nächsten Nothdurft und die
christliche Liebe, so Gott geboten hat dem Nächsten zu
erzeigen, wie wirs wollten im gleichen Fall erzeigt
haben von andern, wir wären Freunde oder Feinde.
Solch Leihen ist ja nicht schwer noch unmöglich, daß die Sophisten hier
nicht haben Ursach gehabt, unsers HErrn Gebot zu ändern und Gut⸗
dünken, das sie Consilia oder Räthe heißen, daraus zu machen; denn
es lehret uns ja die Vernunft, daß einer dem andern thun solle, was man
wollte von einem andern gern haben, wie der HErr daselbst sagt Matth. 7,