# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1861_S338
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338 Referat vom Gesetz.

letzten, wenn der Mensch sein selbst rechte Liebe hätte, so bedürfte er
jetzt der Gnade Gottes nicht. Denn eben dieselbige Liebe, wenn sie recht ist,
so liebet sie sich und den Nächsten; denn das Gesetz auch will keine andere
Liebe haben, denn eben die. Aber wie gesagt, das Gesetz setzet schon zuvor,
daß der Mensch sich lieb hat; und Christus, da er spricht Matth. 7, 12.:
Alles, das ihr wollet, das euch die Menschen thun sollen, zeiget er klärlich an,
daß jetzt schon in ihnen ist der Wille und Liebe sein selbst, und gebeut hier
gar nichts nicht; wie du denn selbst siehest. Darum deucht mich, nach mei⸗
nem Verstande, daß das Gesetz rede von der verkehrten Liebe, mit der
ein jeder seines Nächsten vergisset und allein die Dinge suchet, die
ihm nützlich und förderlich sind; welche Liebe alsdenn „„recht geordnet““
wird, wenn einer sein selbst vergisset und dem Nächsten allein
dienet. Das zeigen auch an die Glieder des Leibes, unter welchen
ein jedes dem andern dienet, auch mit Gefährlichkeit. Sintemal die Hand
ficht für das Haupt und nimmt die Verletzung an; die Füße gehen in den
Dreck und Koth und Wasser, darum, daß sie den ganzen Leib erlösen. Es
wird aber auch ganz gefährlich die Neigung und der Affect des eigenen
Nutzens ernährt unter dieser Ordnung der Liebe, welche doch Christus mit
dem Gebot hat wollen gar niederlegen. Derohalben ich einen jeden
vermahnet will haben, daß er sich hüte vor solchen heid⸗
nischen Lehren und Sprüchen; Proximus esto tibi, das
ist, du sollst dir (selbst der) Nächste sein; und: Ein jeder
für sich selbst, Gott für alle; und dergleichen; denn sie sind falsch
und verkehrt, wie das Gebot anzeiget.“ (S. Luthers Werke, Walchs Ausg.
IX, 297—305.)

So schreibt Luther ferner in seiner ausführlicheren Auslegung des Brie⸗
fes an die Galater vom Jahre 1535: „Darum fehlen die Leute über die
Maaßen weit, so da meinen, sie verstehen solch Gebot sehr wohl: Liebe dei⸗
nen Nächsten als dich selbst. Wahr ist es, daß uns allen ins Herz gebildet
ist und wir von Natur wissen, daß ein jeder seinem Nächsten thun soll, was
er von ihm gethan will haben. Es folget aber darum nicht, daß wir es recht
verstehen; sonst würden wir es auch mit der That beweisen und die Liebe
allen andern Werken vorziehen. Weil aber die Werkheiligen so hoch und
groß halten von den Gaukelwerken, so sie selbst erwählt haben, ohne, ja wider
Gottes Befehl, als da sind, sauer sehen, den Kopf hängen, ehelos leben, Was⸗
ser und Brod essen, in der Wüsten wohnen, graue Röcke tragen, und derglei⸗
chen: ist es eine gewisse Anzeigung, daß sie die Liebe, so doch die Sonne ist
unter allen Werken, geringe, ja für lauter nichts halten. So ein unbegreif⸗
lich und unmäßig Ding ist es mit der Blindheit der menschlichen Vernunft,
daß sie nicht allein von der Lehre des Glaubens, sondern auch von den
Werken, so Gott geboten und Gefallen daran hat, nichts rechts verstehen
noch urtheilen kann... Willst du denn nun wissen, wie du deinen Nächsten
lieben sollst, und deß ein klar und gewiß Exempel haben, so bedenke mit
Fleiß, wie lieb du dich selbst hast; so wirst du gewiß befinden, daß du