# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 01 25_S84
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lichen Geſetzes, nur Gott, der das Geſetz gegeben
hat, kann aus eigner Macht Sünden vergeben:
inſoweit ſagen die Schriftgelehrten mit Recht:
„wer kann Sünde vergeben, denn allein Gott?“
(Marc. 2, 7.). Eben dadurch, daß Chriſtus
Sünde vergibt, beweiſ't er ſeine ewige Gottheit
und die ihm auch nach ſeiner menſchlichen Natur
verliehene Macht über alles (Matth. 11, 27. 28,
18.). In dieſer Machtvollkommenheit, die er als
Gottmenſch beſitzt, ſpricht er zu dem Gichtbrüchigen,
deſſen Herz mit dem Glaubensfünklein darin ihm
offenbar war: „Mein Sohn, deine Sünden ſind
dir vergeben.“ Und als etliche Schriftgelehrte,
die Chriſtum als einen bloßen Menſchen anſahen,
darin eine Gottesläſterung finden, bekräftigt er
das ihm zuſtehende Recht der Sündenvergebung
durch ein Wunderwerk: „Auf daß ihr wiſſet, daß
des Menſchen Sohn Macht habe die Sünden zu
vergeben auf Erden, ſprach er zu dem Gicht⸗
brüchigen: Ich ſage dir, ſtehe auf, nimm dein
Bett und gehe heim“ (Mare. 2, 10. 11.). Wie
dem Gichtbrüchigen, ſo ertheilte der HErr auch
der Sünderin in Simonis des Phariſäers Hauſe
Vergebung der Sünden. Sie war wahrhaft buß⸗
fertig, ihre Reue zeigte ſich in ihren Thränen und
ihr Glaube darin, daß ſie mit dieſen Bußthränen
die Füße des HErrn JEſu netzte. Sie hatte
Gnade in den Augen des HErrn gefunden, ſchon
ehe ſie die Abſolution empfing; „ihr ſind viel
Sünden vergeben“, ſagte der HErr ſchon vorher
(Luc. 7, 47.). Aber damit ſie der Vergebung
der Sünden recht gewiß werde, ertheilte er ihr die⸗
ſelbe auch auf eine von außen vernehmbare Weiſe,
indem er zu ihr ſpricht: „deine Sünden ſind dir
vergeben.“ Und da die, welche mit zu Tiſche ſaßen,
bei ſich ſelbſt ſprachen: „Wer iſt dieſer, daß der
auch die Sünden vergibt?“ bekräftigt er auch hier
das ihm zuſtehende Recht dadurch, daß er dem
Weibe ſeine Gnadenzuſicherung mit den Worten
wiederholt: „Dein Glaube hat dir geholfen, gehe
hin mit Frieden“ (Luc. 7, 36. ff.). Ebenſo ward
dem Zachäus Vergebung der Sünden vom HErrn
zu Theil. Die Worte: „Siehe, HErr, die Hälfte
meiner Güter gebe ich den Armen, und ſo ich
Jemand betrogen, das gebe ich vierfältig wieder“,
ſind des Zachäus Beichte, in der ſeine Reue, ſein
Glaube und ſein Gehorſam ſich ausſpricht. Und
die Worte des HErrn: „heute iſt dieſem Hauſe
Heil widerfahren“, ſind ſeine Abſolution, durch
die ihm gewiß wurde, daß auch er inſonderheit zu
den Verlornen gehöre, welche zu ſuchen und ſelig
zu machen des Menſchen Sohn gekommen ſei
(Luc. 19, 2. ff.). Gewiß hat der HErr die
Macht, bußfertige Sünder ihrer Sünden quitt
und ledig zu ſprechen, noch viel öfter ausgeübt,
die Welt würde ja die Bücher nicht begreifen, die
zu beſchreiben geweſen wären, wenn das Alles
hätte erzählt werden ſollen (Joh. 21, 25.). Es
gehörte zur ſichtbaren Verwaltung ſeines prophe⸗
tiſchen Amtes, die durch ſein hoheprieſterliches
Werk erworbene Vergebung der Sünden buß⸗
fertigen Seelen auch wirklich zuzueignen, ſo wie
er auch den Unbußfertigen und Ungläubigen ihre
Sünden behielt. „Ich habe euch geſagt“, ruft
er dem ungläubigen jüdiſchen Haufen zu, „daß

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ihr ſterben werdet in euren Sünden; denn ſo ihr
nicht glaubt, daß ich's ſei, ſo werdet ihr ſterben in
euren Sünden“ (Joh. 8, 24.). Aber vor Allem

war er geſandt, zu verkündigen das Evangelium

den Armen, zu heilen die zerſtoßenen Herzen, zu
predigen den Gefangenen, daß ſie los ſein ſollen,
und den Blinden das Geſicht und den Zerſchla⸗
genen, daß ſie frei und ledig ſein ſollen (Luc. 4,
18.). Das Wort des Propheten ging durch ihn
in Erfüllung: „Das zerſtoßene Rohr wird er
nicht zerbrechen und das glimmende Docht nicht
auslöſchen“ (Matth. 12, 20.). Zu dieſen zu⸗
eignenden Verkündigungen des Evangeliums war
er auch nach ſeiner Menſchheit mit dem Geiſt des
HErrn geſalbet, und es war ihm eine gelehrte
Zunge gegeben, daß er wiſſe zu reden mit den
Müden zu rechter Zeit.

Nach vollbrachtem Erlöſungswerk ging der
HErr zu ſeiner Herrlichkeit ein. Er ward auf—
gehoben zuſehends und eine Wolke entrückte ihn
den Augen der Seinen (Ap. Geſch. 1, 9.). Von
nun an wollte er ſeine Macht, Sünde zu ver⸗
geben, nicht mehr ſichtbarer Weiſe ausüben, ob⸗
gleich er kraft ſeiner Verheißung in ſeiner Kirche
unſichtbar gegenwärtig iſt bis an der Welt Ende.
Aber er hat den evangeliſchen Gnadentroſt der
Abſolution oder der äußerlichen Zueignung der
Vergebung der Sünden nicht mit ſich von der
Erde hinweggenommen, er hat die Gabe, die er
für die Menſchenkinder, auch die Abtrünnigen,
empfangen (Pſ. 68, 19.), uns nicht entzogen,
ſondern er hat ein Amt der Verſöhnung gegrün⸗
det und dieſem den Haushalt über ſeine Gnaden⸗
mittel übertragen. Nachdem er aufgefahren iſt
über aller Himmel Himmel, auf daß er Alles er⸗
füllete, iſt er, obgleich wir ihn nicht ſehen, doch
immer noch unſichtbarer Weiſe in ſeiner Kirche
wirkſam gegenwärtig; er hat etliche zu Apoſteln
geſetzt, etliche zu Propheten, etliche zu Evange—
liſten, etliche zu Hirten und Lehrern, daß die Hei⸗
ligen zugerichtet werden zum Werke des Amtes,
dadurch der Leib Chriſti erbaut werde (Eph. 4, 12.
1 Cor. 12, 28.). Dieſelbe Liebe, welche ihn ſelbſt
bewog, bußfertigen Sündern Vergebung der Sün⸗
den zu ertheilen, hat ihn bewogen, die ihm von
ſeinem Vater verliehene Macht ſeinen Jüngern
und in ihnen dem geſammten neuteſtamentlichen
Lehramte zu übertragen. Der Auferſtandene ſprach
zu ſeinen Jüngern: „Friede ſei mit euch. Gleich⸗
wie mich der Vater geſandt hat, ſo ſende ich euch.“
Und da er das ſagte, blies er ſie an, und ſprach
zu ihnen: „Nehmet hin den Heiligen Geiſt; wel⸗
chen ihr die Sünden erlaſſet, denen ſind ſie er⸗
laſſen, und welchen ihr ſie behaltet, denen ſind ſie
behalten“ (Joh. 20, 21—23.). Dieſe Worte
Chriſti ſind, wie Auguſtinus ſagt, gewiſſer,
als die Ediete und Diplome aller Kö⸗
nige. Wie alſo Chriſtus der Geſandte des Va—
ters iſt, ſo ſind die Jünger die Geſandten Chriſti;
die Gaben, welche Er zum Zweck ſeiner Sendung
zu unſerm Heil vom Vater empfangen, gehen von
ihm auf ſeine Jünger über. Zur Ausführung
ihrer Sendung ertheilt er ihnen mittelſt des
Odems ſeines Mundes aus ſeiner unendlichen

Gottesfülle den Heiligen Geiſt, mit welchem er

ſeiner Menſchheit nach ohne Maaß von ſeinem

Vater geſalbet iſt. Die Macht, Sünde zu ver⸗
geben, oder zu behalten, welche ihm kraft ſeines
Erlöſungswerkes von ſeinem Vater übergeben iſt,
und die er als Gottesſohn urſprünglich beſitzt,
trägt er als Herr der Kirche auf ſeine Jünger
als Diener über. Weil er nach Entziehung ſeiner ſichtbaren Gegenwart nicht mehr ſelber dieſe Macht
ſichtbar handhabt, und doch zum Troſte der gna⸗
denhungrigen aber blöden Seelen, ſo wie zum
Schrecken der ſichern, beharrlich unbußfertigen eine
ſolche Handhabung fortbeſtehen ſoll, ſo übergibt er ſie ſeinen Jüngern, und das Vergeben und
Behalten der Sünden durch ſie ſoll gelten, weil
der HErr ſelbſt, obwohl unſichtbar, mit ihnen

und durch ſie wirket (Marc. 16, 20.). ö

Die Vollmacht, Sünde zu vergeben, iſt mit der,

das Evangelium zu predigen, welche ihnen als⸗
bald nach ihrer Berufung ertheilt wird (Matth.
16, 7.), nicht ein und dieſelbe. Denn etwas
Anderes iſt es, lehren, durch wen und wie man
Vergebung der Sünden erlangen könne; etwas
Anderes, dieſe Vergebung wirklich mittheilen.
Die Predigt des Evangelii ergeht an alle Men⸗
ſchen ohne Unterſchied; die Vergebung der Sün⸗
den aber wird nur den Bußfertigen ertheilt und
ſoll ihnen, nachdem Chriſtus ſich zur Rechten des
Vaters geſetzt, durch ſeine Jünger in derſelben
Kraft zu Theil werden, in welcher er ſelbſt ſie wäh⸗
rend ſeines Wandels auf Erden ertheilt hat.
Denn wie ihn ſein Vater geſendet hat, ſo ſendet
er ſie; ſie ſind ſeine Bevollmächtigten, welche in
ſeiner Macht handeln und durch den ihnen mitgetheilten Heiligen Geiſt in ſeinem Sinne zu
handeln befähigt ſind, die Werkzeuge, durch die
er ſelbſt, der in ſeiner Kirche allezeit gegenwärtige
Heiland, das ihm zuſtehende Recht der Sünden⸗
vergebung auszuüben fortfahren will. Wenn ſie
Sünden vergeben oder behalten, ſo ſoll es ſo
kräftig, ſo wirkſam ſein, als ob Chriſtus ſelbſt es
ſpräche; denn ſie thun es in Chriſti Namen, an
Chriſti Statt. Wäre unter dem Erlaſſen der
Sünden nur die Predigt des Evangeliums, unter
dem Behalten die Ankündigung göttlicher Strafe
zu verſtehen, ſo hätten die Worte Chriſti den
nichtsſagenden Sinn: Welchen ihr das Evange⸗
lium predigt, denen wird es gepredigt, welchen
ihr Gottes Zorn ankündigt, denen wird er an⸗
gekündigt.

(Fortſetzung folgt.)

Reue und Beſſerung.

Ein Handwerksburſche in Magdeburg führte
ein ſehr ausſchweifendes Leben, ergab ſich der
Trunkenheit, ging die Wege der Wolluſt und
ſchwärmte manche Nacht in den Wirthshäuſem
umher. Als er auch einſt eine ganze Nacht un⸗
mäßig getrunken und geſchwärmt hatte und mit
Anbruch des Tages von den Werken der Finſter⸗
niß zurückkehrte, begegnete ihm der Wächter, der
eben die Stunde meldete und dabei den Verz

ſang:
Wach' auf, o Menſch, vom Sündenſchlaf!
Ermuntre dich, verirrtes Schaf,
Und beſſ're bald dein Leben!