# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 01 25_S81
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Der Lutheraner.

* „Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der deutſchen evangeliſch⸗lutheriſchen Synode von Miſſouri, Ohio und anderen Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 4.

St. Louis, Mo., den 25. Januar 1848.

No. 11.

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E Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, ſind an den Redacteur, alle anderen aber, welche Geſchäftliches, Beſtellungen, Abbeſtellungen, Gelder ꝛc.
enthalten, unter der Adreſſe: Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu ſenden.

Zeugniß eines Unirt⸗Evangeliſchen von dem
Weſen und Treiben der Methodiſten.

(Schluß.)

„Jene hervorſtechende Eigenſchaft der römiſchen
Kirche, ſich für die alleinſeligmachende zu halten,
ſcheint auch je länger deſto mehr auf die biſchöf—
liche Methodiſtenkirche überzugehen. Zwar, die
Methodiſten ſprechen häufig in Schrift und Rede
es aus, daß auch in anderen Kirchengemeinſchaf—
ten der Geiſt Gottes walte und wirke, daß ſie ſich
der, denſelben zu Theil werdenden geiſtlichen Seg⸗
nungen mitfreuten und daß ſie alle Gläubigen
auch in andern Kirchen anerkännten. Aber da⸗
neben hört man Erklärungen von ihnen, und was
mehr ſagen will, man ſieht ein ſolches Thun an
ihnen, was jenen brüderlichen Aeußerungen
ſchnurgrade zuwiderläuft. So ſagte mir ein
deutſcher Methodiſtenprediger: „„Wir überreden
Niemanden Methodiſt zu werden, weil er nur in
unſrer Kirche die rechte Nahrung für ſeine Seele
findet.““ Ein andrer hat häufig ausgeſprochen,
nur die Methodiſtenkirche ſei die eigentliche Braut
des Herrn, die andern Kirchen ſeien nur die
Jungfrauen, die ihr nachfolgen (Pſalm 45.). In
einer zahlreichen Verſammlung engliſch-amerika⸗
niſcher Methodiſtenprediger, der ich beiwohnte,
höne ich es ausſprechen: Unſre Partei wird
noch die Welt gewinnen! (this denomina-
tion will take the world) und dieſe Aeußerung
bezog ſich durchaus nicht, wie Jemand meinen
könnte, auf die Miſſionsthätigkeit der amerikani⸗
ſchen Methodiſten, welche auch eben nicht ſehr
groß iſt. In einer grade vor mir liegenden eng⸗
liſchen methodiſtiſchen Kirchenzeitung (Western
Christian Advocate) kommt ſolgende Stelle
vor: „„Die Meihodiſtenkirche iſt eine große und
weit ausgedehnte Gemeinſchaft geworden. Die
Sonne geht niemals unter über ihren geheiligten
Tempeln. Jeder Lufthauch iſt durchduftet von
den Gebeten ihrer Söhne und Töchter. Alle Zo⸗
nen, die gemäßigte, die heiße und kalte, mit ihrer
großen Mannigfaltigkeit von Landſchaften und
Einwohnern ſind ihre Wohnung. Der Gott des
Himmels und der Erde hat mit dem Glanze ſei⸗

nes Lächelns auf ſie herniedergeblickt und mit der
Kraft ſeines eignen rechten Arms ſie erhalten.““
Was hier, ich weiß nicht, ob aus Unwiſſenheit
oder aus Prahlerei, als bereits geſchehen darge⸗
ſtellt iſt, nämlich die allgemeine Verbreitung des
Methodismus, wird als etwas zu Erſtrebendes
und endlich auch zu Erreichendes durchgehends
von den Methodiſten betrachtet. Schon jetzt hat
die biſchöfliche Methodiſtenkirche das ſtolze Be⸗
wußtſein, die zahlreichſte und mächtigſie Kirchen⸗
gemeinſchaft in den Vereinigten Staaten zu ſein.
Hiemit nicht zufrieden, ſucht ſie innerhalb dieſes
Landes die alleinige Kirchengemeinſchaft zu wer—
den, um alsdann, oder auch vorher ſchon, ihren
Siegeslauf in andre Länder zu richten. Es iſt
daher ihr Streben, durch alle ihr zu Gebote ſte⸗
henden Mittel die Glieder andrer Kirchengemein⸗
ſchaften, namentlich die altehrwürdigen presbyte⸗
rianiſchen und puritaniſchen Kirchen zu ſich
herüberzuziehen. An vielen Orten, ſelbſt in Neu⸗
england, dem alten, feſten Sitze der Puritaner
(die ſich jetzt Congregationaliſten nennen), iſt
ihnen dies nur zu wohl gelungen. Sie gebrau⸗
chen hiezu mit gutem Erfolge das Mittel, dem
Volke jene beiden Kirchen als calviniſtiſch zu be⸗
zeichnen und die ſchlimmen praktiſchen Folgen,
die der Calvinismus habe, zu ſchildern, obgleich
unter den Congregationaliſten und Presbyteria⸗
nern eine ungleich größere chriſtliche Liebesthätig⸗
keit herrſcht, als unter ihnen. Sich ſelbſt bezeich⸗
nen ſie offen als Arminianer und haben ſogar
unter ihren erbaulichen Tractaten eine Lebensbe⸗
ſchreibung des Arminius, um dem Volke ja dieſen
Namen werth zu machen.

„Viel ſchonungsloſer und heftiger noch, als wie
die engliſch-amerikaniſchen Kirchen, werden die
deutſch-proteſtantiſchen Kirchen Amerika's von den
Methodiſten angegriffen. Auch die eifrigſten und
treueſten Prediger derſelben werden ihren Gemein⸗
den gegenüber von ihnen verdächtigt und als un—
bekehrt oder als auf beiden Seiten hinkend dar⸗
geſtellt. Die Mittel, deren ſich manche von ihnen
hiebei bedienen, erinnern faſt an den jeſuitiſchen
Grundſatz, daß zur Ehre Gottes und zur Aus⸗
breitung der Kirche Alles, auch das Schlechteſte,

erlaubt ſei. Gleichwohl wiſſen ſie ſehr gut es
auszufinden, wenn in der Gemeinde eines evan⸗
geliſchen Predigers erweckte Seelen vorhanden
ſind. Sie gehen alsdann hin, dem Vogel gleich,
der ſeine Eier in fremde Neſter legt, und ſagen zu
dieſen Seelen: Ihr ſeid zwar in einer andern
Kirche erweckt, aber ihr findet in den ſonntäglichen
Gottes dienſten derſelben nicht Nahrung genug für
eure Seele; wir hingegen haben außerdem noch
Claßverſammlungen, Betſtunden ꝛc. ꝛc.; dadurch
werdet ihr in Stand geſetzt, ganz anders in der
Gnade und Heiligung wachſen zu können und
dabei brüderliche Gemeinſchaft recht zu genießen;
kommt herüber zu uns! — Daneben ſuchen die
Methodiſtenprediger jedoch auch ſolche Gegenden
auf, wie oben in Miſſouri, wo noch kein evange⸗
liſcher Prediger hingekommen iſt. Wenn es dort
endlich heißt, ein deutſcher Prediger ſei da, ſo kom⸗
men die Anſiedler, welche vielleicht Jahre lang
keine Predigt gehört haben, herzu, um ſie zu hö⸗
ren, mag der Prediger heißen und es treiben, wie
er will. Nach einiger Zeit fallen gewöhnlich
Mehrere den Methodiſten zu und darunter gerade
manche der Empfänglichern. Kommt hierauf
vielleicht ein evangeliſcher Prediger hin, ſo be⸗
kommt er einen ſchweren Stand, weil aus den
Gemeinden, die er bilden will, das Salz zum
Theil ſchon herausgenommen iſt. Dazu ſind die⸗
jenigen, welche nicht Methodiſten geworden ſind,
oft mit ſolcher Erbitterung gegen den Methodis⸗
mus erfüllt, daß ſie ſelbſt in ſolchen Einrichtungen
und Ausdrücken ihres neuen Predigers, welche
echt evangeliſch ſind, etwas Methodiſtiſches zu fin⸗
den geneigt ſind. ‚

„Von dem Kern und Stern des Reformations⸗
werkes und der geſammten proteſtantiſchen Kirche,
von der Lehre, daß der Menſch durch den Glau⸗
ben an Chriſtum gerecht werde, ſind die Metho⸗
diſten längſt auf eine bedenkliche Art abgewichen.
Statt des Glaubens ſtellen ſie als Erforderniß
der Seligkeit die Verſicherung von der Vergebung
der Sünden durch den Heiligen Geiſt hin, welche
zwar dem lebendigen Glauben verliehen wird,
aber keineswegs der Glaube ſelbſt iſt. Die Ver⸗
ſicherung beſteht nach der Anſchauungsweiſe der