# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_October 1861_S301
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Bemerkungen über das Amt. 301

Pabst, ihm verleihen könnte, daß also in diesem Sinn alle getauften und
gläubigen Glieder der Kirche geistlichen Standes seien. Daraus folgt
nun allerdings, daß jeder Gläubige kraft dieser Befähigung zugleich ohne
weiters den Beruf hat, bei gegebenem Anlaß nach dem Maße der Gnade
und Gabe, die ihm verliehen ist, auch zu predigen, d. h. von dem Heil in
Christo zu zeugen, ebenso einen die Tause unter dem Bekenntniß zu Christo
begehrenden Erwachsenen oder ein Christenkind zu taufen, wo jenem oder
diesem die Tause sonst nicht zu Theil werden könnte, desgleichen einen Bruder
im Nothfall zu absolviren. Aber daß jeder Christ auch „öffentlich“ in
jenem Sinn, oder wie es die Apologie zum Art. XIV ausdrückt, „in der
Kirchen“, d. h. innerhalb eines geordneten kirchlichen Gemeinwesens ohne
weiters berufen sei, solche Handlungen als Gemeinschaftshandlungen zu
vollziehen, das folgt daraus so wenig, daß vielmehr ohne allen Widerspruch
damit wohl behauptet werden kann, es würde gegen Gottes Willen sein,
wenn er es ohne ordentlichen Beruf, ohne „der Gemeinde Willen und Be⸗
fehl“ thäte. Die göttliche Einsetzung des Predigtamtes, wie ich sie im Art.
XIV der A. C. gelehrt finde, enthält in sich weder eine Verneinung der all⸗
gemeinen geistlichen Befähigung aller Getauften (und Gläubigen),
noch auch nur eine Verneinung ihrer Ermächtigung zum Predigen, Ab⸗
solviren und Taufen, wo diese Handlungen nur nicht öffentlich, d. h. im
Namen der Kirche als Gesammtheit ausgeübt werden sollen. Die Ermäch⸗
tigung, im Namen und in Vertretung der Gesammtheit zu handeln, kann
der Einzelne nur durch eine im Namen der Gesammtheit und insofern von
ihr an ihn ergangene Berufung empfangen. Der Einzelne, welcher kraft
des allgemeinen Priesterthums eine regelmäßig im Namen der Kirche zu
vollziehende Handlung selbstständig vollzieht, sei es nun, weil er außerhalb
des kirchlichen Gemeinwesens, oder innerhalb desselben dazu veranlaßt ist,
aber unter Umständen, welche die Befriedigung des Bedürfnisses, dem er ent⸗
gegenkommen will, durch ein Handeln im Namen der Kirche nicht möglich
machen, bedarf dazu jener Ermächtigung nicht, weil der Befehl zu solchem
Handeln (Predigen, Absolviren, Taufen) von dem Herrn zwar zunächst an
die Kirche als Gesammtheit ergeht, aber keineswegs so, daß damit sie aus⸗
schließlich ermächtigt sein soll; sein Wille, daß durch diese Handlungen
das Heilsbedürfniß befriedigt werde, ist nicht darauf eingeschränkt, daß es
durch die Kirche und deren Beamte geschehe; wo es durch diese nicht gesche⸗
hen kann, soll es durch Jeden geschehen, der seinen Willen erkennt und ihn
auszuführen vermag. Selbst das katholische System, so streng dieses sonst
an der ausschließlichen Befähigung und Ermächtigung seines besondern
Priesterthums festhält, hat das nicht gänzlich verkannt.

Von diesem System selbst aber bleibt man noch streng geschieden, wenn
man auch immerhin nicht bloß die göttliche Einsetzung des Predigtamtes im
Sinn der Predigt, sondern auch eine göttliche Einsetzung des Predigtamtes
als Anstalt für die öffentliche Predigt und Sacramentsverwaltung annimmt,
sobald dieses nur eben unter strenger Festhaltung des Satzes geschieht, daß