# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 01 11_S77
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Kirchliche Nachrichten.

Herr Carl Fricke, der, wie ſich die meiſten
Leſer aus dem erſten Jahresbericht der Synode
von Miſſouri ꝛc. erinnern werden, letzten Sommer
als Beſucher (Reiſeprediger) derſelben functionirt
hat, iſt von einer deutſchen lutheriſchen Gemeinde
am White Creek in Indiana zu ihrem Paſtor
ordentlich berufen worden und derſelbe hat nun
auch dieſen Beruf angenommen. Er iſt am
7. November vorigen Jahres vom Paſtor Dr.
Sihler unter Aſſiſtenz des Paſtors Wolter ordinirt
worden, worauf er am vierten Adventsſonntage
ſein Amt in Gottes Namen angetreten hat.
Seine gegenwärtige Adreſſe iſt: Rev. C. Fricke,
Columbus, Bartholomew Co., Ind.

Vor mehreren Monaten kam der hannoveriſche
Candidat der Theologie, Herr E. Brauer, hier
an, um der rechtgläubigen amerikaniſch-lutheriſchen
Kirche zu dienen, wozu er von hier aus ausdrück⸗—
liche Aufforderung erhalten hatte. Derſelbe iſt
von einer deutſchen lutheriſchen Gemeinde bei
Addiſon in Dunkley's Grove, Ill., in das vor
kurzem vacant gewordene Pfarramt derſelben ge⸗
rufen worden, welchen Ruf Herr Candidat Brauer
ebenfalls angenommen hat. Nachdem derſelbe um
Ordination bei der Synode von Miſſouri ꝛc. nach⸗
geſucht, hat er denn auch dieſelbe durch den
deutſch⸗lutheriſchen Paſtor in Chicago, A. Selle,
unter Mitwirkung des dortigen däniſch-luthe⸗
riſchen Paſtors Schmidt am 15. December vorigen
Jahres vor der Gemeinde in Dunkley's Grove
erhalten. Die Adreſſe des neu eingetretenen lieben
Bruders im Amte iſt: Rev. E. Brauer, Addi-
son, Illinois.

Gedanken über 2 Cor. 3, 4—11.
(Von W. Löhe.)

„Das Amt des neuen Teſtamentes“ —
welch ein Name! Es gibt allerlei Aemter unter
den Menſchen, aber welches unter allen könnte ſich
eines Namens rühmen, wie der Name iſt des
Amtes eines Dieners Chriſti. Es iſt ein Amt
„nicht des Buchſtabens“ — nicht des Ge⸗
ſetzes, welches dem Menſchen nur auf ſteinernen
Tafeln vor Augen und Gewiſſen gelegt wurde,
ohne daß er es mit Luſt und Liebe ſich zu eigen
machen und darin leben konnte. Es iſt ein Amt
„des Geiſtes“, ſo genannt, weil es „den
Geiſt gibt“ durch die Predigt des Evan⸗
geliums. Es nimmt dem Sünder Unluſt und
Mißtrauen und füllt ihn mit Luſt und Vertrauen
und Lieb und Kraft, macht aus ihm einen andern,
ſtellt in ihm Gottes Bild, in der Welt die Kirche,
auf Erden Gottes Paradies her. —

Welch ein Amt! Kein Menſch iſt zu ihm
tüchtig von Natur. Es iſt des Geiſtes Werk, ſo
jemand tüchtig iſt. Und wer iſt darin treu! Wer
zittert nicht? — Geh an die Sterbebetten der
Kinder, die in der Taufgnade ſterben, — geh zu
den Leuten, die in beſcheidenem Lebensberufe dem
ewigen Leben nachjagen, zu den Zuhörern, zu den
gläubigen Kirchkindern! Sieh ſie ſterben! Ach
wie ſchön, wie leicht iſt's oft! Aber wie ſchwer

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ſind viele Pfarrer geſtorben! Wer ſoll ſelig ſter⸗
ben, wenn nicht das Evangelium tröſtet? Ich
frag es und ſage dazu: „Ein Pfarrer braucht
mehr Troſt des Evangeliums, als andere; denn
das Amt, das hohe, erhabene, wird von ihm mit
viel Untreue verunehrt! Aber Kirchkinder ſollen
beten, daß ihre Pfarrer den Troſt empfinden, mit
dem ſie andere getröſtet haben.“ Doch ſelig kann
ein Pfarrer ſterben, Gott Lob! Aber ruhig? Aber
ohne Anfechtung? Aber im Frieden, in Freude?
— Gott erbarme ſich über alle Pfarrer, denen in
Todesängſten die Würde ihres Amtes und, was
ſie geſollt haben, gezeigt wird!

Das Amt hat Klarheit und gibt Klarheit!
Aber die Perſonen, die es tragen, ſind Moſi gleich
die geplagteſten aller Menſchen. Das wiſſen ſie
nicht, die nur auf ihre Laſter ſehen! Aber es
wird einſt offenbar werden. Wenn der HErr
etliche unter ſeinen Dienern dereinſt wird leuchten
laſſen, wie des Himmels Glanz, dann wird es
offenbar werden, aus welcher Nacht der Trübſal
ſie zu ihrem Lichte kamen! — — — Wenn ich
Raum hätte und Zeit, ich würde das Amt preiſen!
Nun aber iſt ein Seufzer ob ſeiner Herrlichkeit
und eine Thräne ob unſerer Sünde alles, was
ich für dieſen herrlichen Text zu geben habe.

*

„Mit Fried' und Freud' fahr' ich dahin“ ꝛc.
(Luther.)

Im vorigen Jahrhundert lag in Lübeck ein
angeſehener Kaufmann ſterbenskrank. Von den
Aerzten aufgegeben, verlangte er, man ſolle die
Stadtmuſikanten zu ihm kommen und ſie vor ihm
auf ihren Inſtrumenten ſpielen laſſen, damit er
nun erführe, was David rühmet: „Du haſt meine
Klage verwandelt in einen Reigen.“ (Pſ. 30, 2.)
Aber ſeine Hausfrau und Freunde wollten es
nicht zulaſſen, weil ſie fürchteten, es möge ihm
einen üblen Nachruf vor der Welt machen. Als
er jedoch auf ſeiner Bitte beſtand, wurde ſie ihm
mit Bewilligung ſeines Beichtvaters gewährt,
um ſo mehr, da er ja nur einen Reigen oder Lob⸗
geſang in Davids Weiſe begehrte. Da nun die
Muſikanten zu ihm in die Kammer gekommen
waren, verlangte er, daß man ihm das herrliche
Jeſuslied: „Herzlich lieb hab' ich dich, o HErr“,
vorſingen und dazu mit Inſtrumenten ſpielen
ſollte. Hierauf ſtimmten die Sänger und Muſi⸗
kanten den Geſang an, wobei der Sterbende, um
der Andacht ungeſtört zu pflegen, ſein Angeſicht
zur Wand kehrte. Als nun jene das Lied geendet
hatten, fragte ihn ſeine Hausfrau, ob er noch eius
begehrte? — Er aber war unter dem Lobgeſange
entſchlafen.

2—

Wieder eine Losſagung von der General⸗
ſynode.

Soeben erfahren wir aus der reformirten
„chriſtlichen Zeitſchrift“, daß die vor noch nicht
langer Zeit gebildete evangeliſch-lutheriſche „Pitts—
burger Synode“, deren Glieder ehedem zur Weſt⸗
Pennſylvaniſchen Synode gehörten, bei ihrer neu⸗
lichen Verſammlung beſchloſſen habe, nicht in
die ſogenannte Generalſynode der lu⸗

theriſchen Kirche einverleibt zu werden,
und zwar darum, weil die Generalſynode weſent⸗
liche Abweichungen von der Lehre der evangeliſch⸗
lutheriſchen Kirche billige. Die chriſtliche Zeit—
ſchrift achtet dieſen Schritt um ſo wichtiger, da
die leitenden Glieder der Pittsburger Synode,
Herr Paſſavant in Pittsburg, Herr Baßler in
Zelienopel und Andere, ſelbſt im Seminar zu
Gettysburg gebildet worden ſind, welches Semi⸗
nar bekanntlich unter der Vormundſchaft der
Generalſynode ſteht. Mit Recht ſieht die ge—

für ein Zeichen der Zeit in der lutheriſchen Kirche
und für einen klaren Beweis dafür an, daß die
reformirt-methodiſtiſche Richtung, welche darin
ziemlich allgemein verbreitet zu ſein ſchien, umzu—
ſchlagen anfange. Möge Gott immer mehr
Synoden und Gemeinden erwecken, die ſich ſchä⸗
men, ſich einer Synode anzuſchließen, die gerade
die unterſcheidenden Lehren unſerer evangeliſch—
lutheriſchen Kirche verwirft und die dennoch ſo
dreiſt iſt, ſich die Generalſynode der evangeliſch⸗
lutheriſchen Kirche in Amerika zu nennen. Wohl
gab es in Amerika eine Zeit, in welcher es ſchien,
als werde die Generalſynode in unbeſtrittenem
Beſitze des Titels bleiben, den ſie ſich gegeben
hatte, aber dieſe Zeit iſt vorüber. Möge unn
bald die Zeit erſcheinen, wo die Generalſynode
ſelbſt freiwillig entweder die Maske ihres falſchen
Namens ablegt oder — was Gott vielmehr geben
wolle, — ihren Abfall von ihrer Mutterkirche
bußfertig erkennt, eingeſteht, öffentlich abbittet
und zu derſelben wieder von Herzen zurückkehrt.
Amen.

Eure Rede ſei allezeit lieblich und mit Salz
gewürzt, daß ihr wiſſet, wie ihr einem jeg⸗
lichen antworten ſollet. Col. 4, 6.

Anders muß man nämlich reden zu einem Für⸗
ſten, anders zu einem Unterthan; anders zu einem
Reichen, anders zu einem Armen. Warum? weil
die Gemüther der Reichen und der Fürſten zu
ſchwach ſind, daß ſie nicht etwas eingebildet ſein
ſollten. Daher es nöthig iſt, ſich mehr zu ihnen
herabzulaſſen und ſich ihnen anzubequemen.
Die Gemüther der Armen und derjenigen, welche
andern unterworfen ſind, können mehr vertragen
und ſind nicht ſo für ſich eingenommen. Daher
man hier eine größere Freiheit im Reden ge⸗
brauchen kann, indem man nur das Eine, nämlich
die Erbauung, im Auge hat. Nicht weil dieſer
eben arm, jener aber reich iſt, ſoll jener mehr,
dieſer weniger geehrt werden, ſondern um der
Schwachheit willen werde dieſer mehr, als jener,
getragen. Chryſoſtomus.
Zeugniß eines Unirt⸗Evangeliſchen von dem

Weſen und Treiben der Methodiſten.

Herr Paſtor Rauſchenbuſch, der vormals
ein evangeliſches Pfarramt in Deutſchland be—
kleidet hat und vor zwei Jahren hier eingewandert
iſt, um der kirchlich verwaisten deutſchen Pro⸗
teſtanten beſonders hier im Weſten als Prediger

ſich anzunehmen, hat, nachdem er vorzugsweiſe

nannte Zeitſchrift jene Losſagung auch zugleich