# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 01 11_S76
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

land, Schottland, die vormals blühendſten Reiche,
in kurzer Zeit verwüſtet; endlich die Alpen über⸗
ſchritten hat und bis nach Italien gekommen iſt!
Sie hat ſich erkühnet zu den Griechen und In⸗
dianern, ja ſelbſt in die neue Welt zu ſchiffen!“

So konnten ſelbſt die Gegner die wunderbare
Ausbreitung des Evangelii nicht leugnen; und
wenn ſchon hieraus die Fürſorge Gottes für die
rechte Lehre ſeines Wortes deutlich und herrlich
hervorleuchtet, ſo ſprechen auch dafür ſo manche
merkwürdige Erempel, wie Gott den Feinden der
Confeſſion widerſtanden und ihre Anſchläge zu
nichte gemacht hat, indem ſie entweder in Freunde
verwandelt oder plötzlich aus dem Wege geräumt
worden ſind. So erzählt Spalatin in ſeinen An⸗
nalen, daß ein gewiſſer Graf Felix von Werden⸗
berg, ein heftiger Feind Luthers, ſich zu Augs⸗
burg habe vernehmen laſſen, wo es zum Krieg
wider die Lutheriſchen käme, ſo wolle er ſich um⸗
ſonſt dazu gebrauchen laſſen. Aber Gott forderte
ihn plötzlich mitten in ſeinen böſen Anſchlägen
vor ſeinen Richterſtuhl. Am Abend bankettirte er
mit dem Abt zu Weingarten, legte ſich trunken
nieder und früh Morgens fand man ihn todt im
Bette. Ein angeſehener Bürger zu Augsburg,
der von ungefähr den Leichenzug vorbeigehen ſah,
und hörte, daß es der Graf von Werdenberg ſei,
ſoll darüber heftig erſchrocken ſein und geſagt
haben: „Ei! wohl ein wunderlicher Richter iſt
Gott. Hab' ich doch noch geſtern aus ſeinem
Mund gehört, daß er mit theuerm Wort geredet
hat: er wolle nicht leben, ehe wolle er ſein Leib
und Gut dran ſetzen, die lutheriſche Lehre aus⸗
zurotten.“ Auch an vielen hohen Häuptern, die
dem Evangelio ſehr widerſtanden hatten, erzeigte
Gott ſeine Macht. Der Kurfürſt Joachim von
Brandenburg und Herzog Georg zu Dresden, die
hitzigſten Widerſacher Luthers, ſtarben lange vor
dieſem, und ihre Nachfolger führten die lutheriſche
Religion in ihren Landen ein. Der Herzog von
Braunſchweig, ein erklärter Feind der Lutheriſchen,
wurde gefangen, und hatte nach ſeiner Befreiung
wenig Freude mehr auf der Welt. Der König
von Portugal, der ein hartes Edict gegen die Lu⸗
theraner gegeben hatte, ſtarb gleich nach Ab⸗
laſſung desſelben. Der König von Ungarn
mußte in ſeinen jungen Jahren elendiglich ertrin⸗
ken; ſeine hinterlaſſene Wittwe Maria aber, des
Kaiſers Schweſter, war dem Evangelium geneigt,
und wendete ihren Einfluß beim Kaiſer zur Be—
förderung desſelben an. Ihr widmete Luther im
Jahre 1526 bald nach ihres Gemahls Tode ein
Büchlein unter dem Titel: Vier tröſtliche Pſal⸗
men an die Königin zu Ungarn.

Der Kaiſer Karl V. ſelbſt, ſo ſehr er auch durch
die papiſtiſchen Ohrenbläſer, von denen er ganz
umgeben war, wider die Lutheraner verhetzt ward
und ſo feindſelig ſeine Geſinnungen waren, mit
denen er nach Augsburg kam, ſo wurde er doch
nach Anhörung der Confeſſion milder geſinnt und
wollte keine gewaltſamen Maßregeln brauchen; ſo
daß man zu Rom übel mit ihm zufrieden war
und ſchimpflich von ihm ſchrieb: „Alles ihm an⸗
gethane Unrecht hat er an allen Königen wacker
gerochen; aber die Waffen für das Gott ange⸗

26

thane Unrecht zu ergreifen, hatte er einen Abſcheu.
Durch ſeine Nachläſſigkeit hat er die Ketzerei laſſen
ſtark werden, da er gleich im Anfang durch Lu⸗
thers und etlicher Andern Hinrichtung viel Mil⸗
lionen Menſchen hätte erhalten können.“ Aber
eben dieſes ſchlimme Zeugniß von Rom empfiehlt
dieſen Kaiſer deſto mehr in unſern Augen.
Jahr 1532 publicirte er die Religionsfreiheit,
und es iſt ſogar außer Zweifel, daß er auf den
rechten evangeliſchen Glauben geſtorben ſei. Er
legte nämlich 1556 die Regierung nieder und zog
ſich in ein Kloſter nach Spanien zurück. Dort
brachte er den Reſt ſeines Lebens in der Stille
und Ein ſamkeit zu, und ließ ſich, noch lebend,
ſein Grab verfertigen und die Exequien halten.
Er ſtarb, ſich allein auf das Verdienſt des Ge⸗
kreuzigten verlaſſend, mit dem Crucifix in der
Hand, am 27. September 1558. Nach dem
eigenen Bericht ſeines Sohnes, des Kaiſers Fer⸗
dinand, ſprach er vor ſeinem Ende aus Auguſtino:
„Wehe auch dem löblichen Leben der Menſchen,
wenn du, o Gott, dasſelbe ohne Barmherzigkeit
beurtheilen wollteſt.“ Er verließ ſich auf nichts,
heißt es weiter in dieſem Bericht, auf keines
Menſchen Verdienſt, ſondern auf die Gnade, die
er aus der Fülle Chriſti empfangen hatte. Sein
lutheriſch geſinnter Beichtvater Conſtantinus Pon⸗
tius, der ihm im Tode beigeſtanden, wurde bald
darauf von der ſpaniſchen Inquiſition verfolgt,
ſtarb im Gefängniß, und wurde nach ſeinem Tode
im Bildniß verbrannt. Ferdinand, Karls V.
Sohn, obgleich er zuvor dem Pabſtthum mit gro⸗
ßem Eifer ergeben war, und von allen Seiten
zur Verfolgung der Lutheraner aufgehetzt wurde,
bekam dennoch nach dem Reichstage zu Augsburg
viel mildere Geſinnungen. Ihm beſonders hatte
man es nächſt Gott zu verdanken, daß der Re⸗
ligionsfriede zu Augsburg 1552 zu Stande kam.
Im Jahre 1533 geſtattete er zu Nürnberg den
Druck von Luthers Kirchenliedern, und ſein eigner
Kapellmeiſter Arnold von Brück war es, der über
einige derſelben treffliche Melodieen verfertigte,
wie z. B. über das Lied: Komm Heiliger Geiſt,
HErre Gott ꝛc., Gott der Vater wohn' uns bei ꝛc.,
Mitten wir im Leben ſind ꝛc. Auf ſeinem Sterbe⸗
bette ließ der Kaiſer Ferdinand noch den Pabſt
wiſſen: das werde ſein letzter Troſt ſein, wenn
den Laien der Kelch erlaubt würde. Sein Hof⸗
prediger erzählt in ſeiner Leichenpredigt folgendes
von ihm: „Ihre Majeſtät haben mir in ihrem
Siechbeite befohlen, daß ich in ihrem letzten
Stündlein und Todeskampf, wenn ich ſie mit
Gottes heiligem Wort ermahnen und tröſten
würde, keines majeſtätiſchen, gnädigſten oder fürſt⸗
lichen Titels im Zuſprechen gebrauchen, ſondern
nur mit ihrem echriſtlichen Taufn amen nennen und
ſagen ſollte: Ferdinande, mein Bruder, ſtreit wie
ein frommer Ritter Chriſti, ſei deinem HErrn bis
in Tod getreu. Welches iſt denn auch gehorſam⸗
lich vollzogen.“

So hat ſich die göttliche Wahrheit, die zu
Augsburg bekannt worden war, ſelbſt an den Her⸗
zen der Feinde bewieſen; wie manche Frucht wird
ſie aber im Verborgenen geſchafft haben, die erſt
an jenem Tage offenbar werden wird. Gewiß

Im

iſt es, daß Gott auf das chriſtliche, ſtandhafte
Bekenntniß unſrer Väter zu Augsburg einen über⸗
ſchwänglichen Segen legte. Noch immer ſpricht
die darin enthaltene göttliche Wahrheit mit ſo
überzeugender Kraft zu Allen, die ein offnes Herz
für die Wahrheit haben, daß ſie darin das Be—
kenntniß der wahren Kirche erkennen
müſſen. Möchten darum auch alle Lutheraner
mit Dank gegen Gott erkennen, welche köſtliche
Beilage ſie in dieſer Confeſſion von den Vätem
ererbt haben. Schande dem Lutheraner, der ſie
nicht kennt, noch ſich die Mühe nimmt, ſie zu
leſen! er iſt nicht des Namens Lutheraner werth.
Aber wohl allen! und Ehre und Preis an jenem
Tage denen, die an dieſem hochtheuren Bekenntniß
mit rechtſchaffenem Herzen halten und nach dem
Erempel jener unſerer Väter unter allen Trüb⸗
ſalen ſtandhaft dabei bleiben! Das helfe uns
JEſus Chriſtus!

Bekehrungsverſuche.
(Löhe.)

*

Nimm Dich in Acht, Chriſtian, mit dem Be⸗
kehrenwollen. Bekehre Einen, Dich ſelbſt, wenn
Du kannſt; Du kannſt aber das nicht, viel weni⸗
ger andere Leute. Bekehren iſt Gottes Sache.
Gott bekehrt den Menſchen nicht ohne Wort und
Sacrament; Er gebraucht Menſchen, um ſein
Wort und Sacrament zu ſpenden; aber eben
darum, lieber Chriſtian, nimm Dich in Acht, daß
Du Gottes Wort recht theileſt in Geſetz und
Evangelium und einer jeden Seele gibſt, was ſie
brauchen kann. Kannſt Du das nicht, ſo laſſe
lieber das Bekehren durchs Wort bleiben und bitte
Gott um weiſe und rechtſchaffene Arbeiter in ſeiner
Ernte. Beten iſt auch arbeiten, nur nicht auf
Erden, ſondern im Himmel, — nicht an Menſchen⸗
herzen, ſondern, wenn es erlaubt iſt ſo zu ſagen,
an dem Herzen Gottes, welches gerne durch beten⸗
der Kinder Herzen überwunden wird: denn es iſt
ein Vaterherz.

Ich habe von einem Manne geleſen, der von
Gott begabt war mit ſchönen, leuchtenden Gaben,
wie ein Morgenſtern. Er iſt weltbekannt, in der
ganzen Welt geliebt und geehrt, denn die Welt
liebt das Ihre. Vielleicht haſt Du den Namen
des größten Dichters in Deutſchland, das heißt
von Deutſchland's neuer Zeit, gehört, Göthe
heißt er. An den haben ſich manche gewagt und
wollten ihn für das Reich Gottes gewinnen, aber
ſie vermochtens nicht. Es ging ihnen wie dem
Töpfer, der ſein Geſchirr in den Brennofen ſtellt:
je länger es drin iſt, deſto härter wirds. Ja, der
arme, große Mann gab ſeinen gutwilligen Freun⸗
den eine Lehre, die auch uns behutſam machen
kann: „Alle Bekehrungsverſuche, wenn ſie nicht
gelingen, machen denjenigen, den man zum Pro⸗
ſelyten auserſah, ſtarr und verſtockt““ — Nimm
Dich in Acht, vornehmlich mit denen, die ſich
dünken laſſen, ſie ſeien reich und haben gar ſattl
Bete aber für alle Menſchen!

————